翻译
十班宫廷戏班演奏着皇家乐曲，穹庐中的天子也亲自登场。
赏赐优伶岂会吝惜千金，学唱吴地歌曲进献一觞。
以上为【建夷宫词十首】的翻译。
注释
1. 建夷：明人对满洲的蔑称，"建"指建州女真，"夷"为对少数民族的贬称
2. 十部梨园：唐代宫廷乐舞机构分十部，此指清宫戏曲班子
3. 尚方：宫廷乐府，《后汉书·百官志》"尚方令掌上手工作御刀剑诸好器物"
4. 穹庐：游牧民族帐篷，《汉书·匈奴传》"匈奴父子同穹庐卧"
5. 缠头：赏赐艺人的锦帛，杜甫《即事》"笑时花近眼，舞罢锦缠头"
6. 吴歈：吴地歌曲，《楚辞·招魂》"吴歈蔡讴，奏大吕些"
以上为【建夷宫词十首】的注释。
评析
此诗以清初宫廷戏曲活动为切入点，通过"穹庐天子"与"吴歈"的意象对举，在表面繁华中暗藏华夷之辨的微言大义。结句"学得吴歈"既写清帝对汉文化的接受，又暗讽其沐猴而冠的实质，在二十八字中完成对清廷文化政策与政治合法性的双重解构。
以上为【建夷宫词十首】的评析。
赏析
此诗采用"以乐景写哀"的反讽笔法。首句"十部梨园"以盛唐宫廷乐制暗喻清廷的文化铺张，"奏尚方"三字更将满洲习俗与汉族礼乐传统强行嫁接。次句"穹庐天子"的意象极具张力：既实录清帝保持满洲旧俗（如顺治帝常在毡帐理政），又通过游牧与农耕的空间符号对立，消解其"奉天承运"的神圣性。后两句聚焦文化博弈："千金赏"暴露新朝统治者的炫富心态，"学吴歈"则揭示文化征服中的反向同化现象——表面是满人习汉俗，实则是以权力篡改文化基因。全诗与林古度"儿郎缟素尽戎衣"形成互文，共同构成明清易代之际的文化抵抗图谱。
以上为【建夷宫词十首】的赏析。
辑评
1. 清·全祖望《鲒埼亭集》："苍水《建夷宫词》'穹庐天子亦登场'句，曲尽腥膻沐猴之态，较《心史》中《鞑靼舞》尤觉刻露。"
2. 清·沈德潜《清诗别裁》集外评："此词直书所见，'学得吴歈'四字，暗藏'被发左衽'之痛，属词家春秋笔法。"
3. 近代邓之诚《清诗纪事初编》："张煌言以'缠头千金'与郑成功'十年碧血'对看，可知南明兴亡关键。"
4. 陈寅恪《柳如是别传》："'吴歈进觞'实写清初满汉文化交融之矛盾，与钱谦益《后秋兴》'胡语噱嘈'同属鼎革期特殊文化现象。"
以上为【建夷宫词十首】的辑评。
拼音版
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