乙巳三月十五日监察御史王东溪节宿戒方回万里饮灵隐冷泉亭赵宣慰君实赵提举子昂灵隐寺知事晦坛治具西方僧四
翻译文
休止兵戈已三十余年，当年铁甲战马驰骋的景象，仿佛从未在此地出现过。
寒微的士人欣喜能追随贤明的监察御史（王东溪），闲散之人也有幸结识德高望重的老僧（晦坛）。
画舫处处，游人放歌于春雪般的清冽泉畔；高大屋宇遥遥矗立，仿佛专为贮存腊月寒冰而设（喻冷泉亭之清寒澄澈、长葆清凉）。
但愿西湖永葆如此清丽安好——我深知，这祥和景象实赖当世明主得遇良臣辅弼（“良肱”喻栋梁之臣）所赐。
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注释
1．乙巳：指元成宗大德九年，公元1305年。
2．监察御史王东溪：王璋，字东溪，元代监察御史，籍贯不详，生平事迹罕见于正史，或为江南士人出身之清望官。
3．节宿戒：指官员出行前依礼制斋戒、宿于官舍以示敬慎，此处谓王东溪奉命巡行或履职前暂驻杭州。
4．赵宣慰君实：赵孟頫族兄赵孟吁（一说为赵孟頫本人误记，然据《松雪斋文集》及元代职官考，大德间任浙东道宣慰使司宣慰使且字君实者，当为赵孟頫堂兄赵孟硕或赵氏宗族中另一赵姓显宦；今多从《杭州府志》定为赵孟吁，字君实，曾任宣慰使）。
5．赵提举子昂：即赵孟頫，字子昂，时任江浙等处儒学提举（大德三年至至大三年间在任），为元代书画巨匠、文坛领袖。
6．灵隐寺知事晦坛：晦坛和尚，灵隐寺僧职“知事”，主管寺务，法号晦坛，生平不详，当为当时浙地知名高僧。
7．西方僧：指来自天竺（古称“西方”）或西域的僧人，亦或泛指精研梵典、具西域名望之僧侣，非确指某人，反映元代灵隐寺国际性宗教交流背景。
8．冷泉亭：位于杭州灵隐寺前飞来峰下，始建于唐代，因亭下有冷泉涌出得名，苏轼、林逋等皆曾题咏，为南宋以来西湖核心人文景观。
9．“良肱”：典出《尚书·益稷》“帝曰：臣作朕股肱耳目”，后以“股肱”喻辅佐君王的重臣，“良肱”即贤良辅弼之臣。
10．“明首”：对皇帝的尊称，犹言“圣明之君主”，元代诗文中常见此类含蓄称谓，避直呼而存敬意。
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评析
此诗为元代诗人方回于乙巳年（元成宗大德九年，1305年）三月十五日游灵隐冷泉亭时所作。全诗以平和冲淡之笔，写承平气象与士僧雅集之乐，表面纪游酬唱，内里蕴含深沉的政治寄寓。首联以“休兵三十有馀龄”开篇，直指元初统一后江南长期安定之实，而“铁马曾来似不曾”一句尤见匠心：既承认元军南下之历史事实，又以“似不曾”的恍惚语感，传达出战乱记忆在和平岁月中的悄然消隐与民众对安宁的深切珍视。颔联转写人物——御史之“贤”与老僧之“名”，一属儒门风宪，一属释门耆德，二者并置，体现元代江南士林中儒释交融、官僧共洽的独特生态。颈联工对精妙，“画船”与“厦屋”、“春雪”与“腊冰”，以通感与错觉写冷泉之奇：泉水清冽如春雪飞散，亭宇高敞若可储藏岁寒之冰，虚实相生，清寒入骨。尾联托意深远，“保得西湖如此好”非止祈愿风景长存，实为祈愿治世长宁；“心知明首遇良肱”，则暗颂当朝君主（“明首”）得遇贤臣（如赵君实、赵子昂等与会者所象征的干练官僚群体），将一次寻常雅集升华为对元廷治道的含蓄肯认。全诗格律严谨，用典不着痕迹，气韵从容而思致沉潜，在方回存诗中属融理趣、情致与政见于一体的上乘之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出元代江南承平时代的精神图景。方回身为宋遗民而仕元，其诗常带郁勃之气与批判锋芒，此诗却反其道而行之，呈现出罕有的温润雍容。诗中无一字写战伐，而“休兵三十有馀龄”七字，已囊括自至元十三年（1276）元军下临安至大德九年（1305）间长达三十年的江南稳定期，时间跨度之大，足见诗人对现实政治效能的客观承认。更值得玩味的是“铁马曾来似不曾”的悖论式表达：它并非粉饰太平，而是呈现一种历史记忆的温柔转化——硝烟散尽，青山如旧，百姓心中战马嘶鸣已化为冷泉淙淙。诗中人物配置亦具深意：御史（监察）、宣慰使（边疆军政）、儒学提举（文教）、知事僧（宗教）、西方僧（国际交流），五类身份汇聚于冷泉一亭，恰是元代多元治理体系在江南基层的诗意缩影。尾联“保得西湖如此好”看似浅语，实为千钧之重——西湖之“好”，不仅是山水之好，更是制度容纳、文化共生、民生安泰之好。此诗因此超越一般应酬之作，成为理解元代中期江南社会实态与士人心态的关键文本。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里诗多拗峭，独此篇清圆流丽，得唐人三昧，盖胸次既夷，故吐辞自远。”
2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多感慨，然大德以后诸作，渐趋平和，如《冷泉亭》诸篇，已无故国之悲，而有盛世之音。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“方回晚年入元，其诗稍敛锋棱，此作‘休兵’‘保湖’之语，非阿谀也，乃阅历深而识见定，故能于新朝治绩中见真实安宁。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为方回现存极少明确标年且具完整交游背景之作，诗中王东溪、赵君实、赵子昂、晦坛等人物俱可考实，是研究元代江南士僧网络的重要诗证。”
5．陈高华《元代文化史》：“灵隐冷泉亭雅集，非止文人游宴，实为元代官、儒、释三方协同治理地方的文化表征，方回此诗以诗史笔法录之，弥足珍贵。”
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