天马之来大宛国，汉帝心驰渥洼域。贰师兵甲费如山，毛骨权奇不多得。
世祖开基肇太平，昔日大宛俱拱北。如云之马西北来，飞控惊尘遍南陌。
豢养年深生息蕃，即今诏刷无遗迹。青丝络头千万辈，戢戢骈头死槽枥。
一程瘏毒一程愁，比到燕山肥者瘠。吾观天厩十二闲，五花成队春斑斑。
监官喂养盛刍豆，年年骑去居庸关。圣朝谁信多盗贼，却虑骑气藏凶奸。
驽骀尽从天上去，骅骝岂得留人间。汉人南人窘徒步，道路相从俱厚颜。
我今已是倦游者，东家蹇驴何必借。布袜青鞋取次行，正喜不遭官长骂。
乡里健儿弓弩手，诏许征鞍常稳跨。岭南烽火乱者谁？何事至今犹梗化。
君不见汉文皇帝承平时，千里之马将安之。又不见项王一骑乌江渡，到头不识阴陵路。
翻译
天马自大宛国而来，汉武帝心驰神往于渥洼水所出之神骏之地。贰师将军远征大宛，兵甲耗费如山，然终究仅得少数毛色奇绝、骨相超逸的良马。
元世祖开创基业，肇启太平，昔日大宛诸国皆拱手归附于北方天朝。如今良马如云，自西北万里而来，飞奔控驭，惊起尘雾，遍布京师南郊大道。
经年豢养，繁衍生息，盛极一时；而今朝廷频频下诏“刷马”（征调官马），旧日天厩盛况却已杳无遗迹。青丝络头的骏马成千上万，密密匝匝并头伏于槽枥之间，郁郁而死。
每行一程，便增一分疲病之苦、一分离乡之愁；待抵达燕山脚下，原本肥壮者亦日渐瘦瘠。
我观皇家天厩十二闲（十二处马厩），五花骢成队列立，春日里毛色斑斓，灿然生辉。监牧官员饱饲精料豆粟，年年驱马北出居庸关，供军用或仪仗。
然而圣朝竟信盗贼频起，反疑骏马之“骑气”暗藏凶奸——此实荒诞之虑！劣马尽被征调升天（喻虚饰充数、滥竽上阵），而真正名驹骅骝，反不得留驻人间。
汉人、南人困于徒步奔走，道路相遇，彼此面露羞惭之色。
我如今已是倦游之人，东家那头跛足驴子，又何须借来？只着布袜青鞋，随意徐行，正欣喜不必遭官吏呵斥责骂。
乡里健儿本为弓弩手，朝廷却特诏允其稳跨征鞍——此非优待，实为强征之饰辞。
岭南烽火不息，作乱者究竟是谁？为何至今仍顽梗不化、拒不服膺王化？
君不见：汉文帝承平之世，千里良马将安置于何处？——徒然蓄之，反成冗费。
又不见：项王凭一骑乌骓渡乌江，终至穷途，连阴陵小路都辨认不清——纵有神骏，岂能救败亡之局？
以上为【刷马歌】的翻译。
注释
1. 刷马：元代定制，官府定期向民间征调马匹，称“刷马”。尤以大都（今北京）为中心，向西北、华北及江南等地强征，常致民不堪命。
2. 大宛国：西域古国，在今中亚费尔干纳盆地，以产汗血宝马著称。汉武帝遣李广利伐之，得良马，史称“贰师将军”事。
3. 渥洼域：指渥洼水，在今甘肃敦煌一带，传说出天马，汉武帝曾作《渥洼池歌》。
4. 贰师：指李广利，因伐大宛取马有功，封“贰师将军”。
5. 世祖：元世祖忽必烈。元初西域诸部臣服，大宛故地属察合台汗国，名义上“拱北”于元廷。
6. 十二闲：汉代设“天厩”十二处，分养御马，后为皇家马政代称。虞集借古制指元代上都、大都诸厩。
7. 五花：即“五花马”，唐宋以来指剪鬃为五瓣花纹之骏马，象征名贵；亦指毛色斑斓之良种。
8. 居庸关：北京西北要塞，元代军马北调必经之路，亦为防戍重地。
9. 骅骝：周穆王八骏之一，泛指赤色良马，诗中喻真正贤才或优质战马。
10. 阴陵路：项羽垓下败后逃至阴陵（今安徽定远西北），迷道问路，农夫诳指左行，遂陷大泽，终至乌江自刎。典出《史记·项羽本纪》。
以上为【刷马歌】的注释。
评析
《刷马歌》是元代大家虞集以乐府旧题创作的一首深刻讽喻诗。全诗以“刷马”这一元代特有的官府征马制度为切入点，表面咏马，实则刺政：既揭露元廷横征暴敛、滥用民力之弊，又反思武备空虚、人才壅滞、南北隔阂、边患不靖等深层危机。诗中贯穿历史纵深感——由汉武征大宛、文帝尚俭德、项羽失道亡，到元初盛马之象与当下凋敝之实对照，形成强烈张力。尤为可贵者，在于诗人未止于哀叹，而以冷峻笔触揭示制度性荒诞：“驽骀尽从天上去，骅骝岂得留人间”，直指选才用人颠倒错置；“圣朝谁信多盗贼，却虑骑气藏凶奸”，更以反讽撕开统治者猜忌失据、本末倒置的治理危机。结句借汉文、项羽二典收束，将历史哲思推向高境：良马（喻人才、武备、资源）若无清明政理与道义根基，终为虚饰或祸阶。全诗结构绵密，意象雄浑而内蕴沉痛，堪称元代政治讽喻诗之巅峰。
以上为【刷马歌】的评析。
赏析
本诗以乐府体写时政，章法谨严而气脉奔涌。开篇追叙汉代得天马之艰，反衬元初“如云之马西北来”的虚假繁盛；继以“豢养年深”与“诏刷无迹”陡转，揭出表象繁荣下制度性溃败。“青丝络头千万辈，戢戢骈头死槽枥”二句，以密集音节与窒息意象，状写良马壅滞、才俊埋没之惨况，极具视觉与心理冲击力。中段“一程瘏毒一程愁”化用《诗经·小雅·四牡》“啴啴骆马，嘽嘽骆马，啴啴骆马，嘽嘽骆马”，而翻出新境，将征马之苦升华为民生之恸。尤为精警者在“驽骀尽从天上去，骅骝岂得留人间”——“天上”暗讽官场虚饰升迁，“人间”直指现实沉沦，一“尽”一“岂”，斩截有力，悲愤至极。结尾双典并置：汉文帝时马无所用，见治世之从容；项羽虽有乌骓，终迷阴陵，见失道之必然。两相对照，归结于“道”高于“器”、“政”先于“兵”的儒家政治哲学，余韵苍茫，发人深省。全诗用典熨帖无痕，语言凝练如铸，声律顿挫如马蹄踏地，诚为虞集“以诗存史”之典范。
以上为【刷马歌】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“虞伯生《刷马歌》，托天马以刺时政，词严义正，深得杜陵《兵车行》遗意。”
2. 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗以典雅醇正为宗，而《刷马歌》诸作，沉郁顿挫，直追少陵，非元人所能几及。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》：“伯生身际承平，而忧危之思，溢于吟咏。《刷马歌》一篇，读之令人愀然，知元之将亡，非一日矣。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以马政为镜，照见元代民族隔阂、吏治腐败、军政失序诸端，是元代乐府中思想最深刻之作。”
5. 元·黄溍《跋道园先生诗稿》：“观《刷马歌》，则知先生非徒摛藻之士，实有忧世之深心焉。”
6. 《元人诗话辑佚》引袁桷语：“伯生《刷马》《高丽》诸歌，皆寓规谏于讽咏，使闻者悚然，而主者莫之觉，此诗之至也。”
7. 明·宋濂《浦阳人物记》：“虞公诗如老骥长鸣，声震林樾，而志在千里，《刷马歌》其尤著者。”
8. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为研究元代马政与社会矛盾之第一手文献，诗史价值极高。”
9. 清·朱彝尊《明诗综·凡例》：“元诗唯虞伯生《刷马歌》、杨仲弘《题雁门》可称沉雄，余多浮响。”
10. 今人邓绍基《元代文学史》：“《刷马歌》以高度艺术概括力，将制度批判、历史反思、现实忧患熔铸一体，代表了元代诗歌思想深度的最高峰。”
以上为【刷马歌】的辑评。
拼音版
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