为燮玄圃题鰲溪春晓图
芙蓉山阳万家邑，石岭戴辙萦纡入。
溪水西行夜雨深，连村桑柘春云湿。
昔因荒迥少官府，日暮狐兔作人立。
自从置县二百年，稍有衣冠更俗习。
读书进士比舍闻，润屋黄金亦家给。
山中白日浮云多，负乘因仍足车笠。
燮侯世冑国勋旧，射策君门耻沿袭。
登高望远送飞鸿，揽辔骎骎度原隰。
画图千叠山木稠，茇舍萧条莫忘葺。
翻译文
芙蓉山南麓坐落着万户人家的繁华城邑，石岭之上车辙蜿蜒曲折，盘绕而入。溪水向西奔流，夜雨深重；连片村落中，桑树柘树浸润于春日湿润的云气之中。昔日因地处荒僻偏远，官府罕至，每至日暮，狐兔竟如人般直立徘徊。自设县治至今已二百余年，民风渐淳，士人衣冠蔚起，习俗日益雅正。读书应试的进士比邻而居，声名相闻；家资丰足，黄金润屋，亦成寻常。山中白日浮云缭绕，纷繁不绝；而负贩者与乘驾者仍多沿袭旧习，车笠往来，未脱质朴本色。燮侯出身世家，累代勋贵，然其志在自立，赴京应试、策对君门，耻于因袭父荫、苟得禄位。身着朱衣任国子监祭酒（或监官），位列星宿（喻朝廷清要之职），远地之人岂料高车驷马竟亲临此乡？平日抚琴而不奏曲，案牍稀少；虽无鱼可弹铗长歌，宾客却常来雅集。绣衣使者（御史）巡行至此，特为停车拜见；黄堂大夫（知府）亦降阶恭迎，执礼甚恭。登高眺远，目送鸿雁高飞；手揽缰绳，马行迅疾，驰过平原与低湿之地。人们都说桐乡百姓爱戴我，而我更视桐乡重于己之封邑（或“重于一县”）。画图中千叠青山、林木葱茏，而草舍简陋萧条，切莫遗忘修葺之责。
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注释
1. 燮玄圃：元代官员，字玄圃，燮侯为其尊称；生平待考，据诗意当为桐庐（鰲溪所在）或附近州县守令，有惠政，善书画交游。
2. 芙蓉山：在浙江桐庐县东，为当地名山，《读史方舆纪要》载“桐庐有芙蓉山，峰峦秀拔”。
3. 鰲溪：即富春江支流，在桐庐境内，古称“鰲溪”，因形胜奇崛、状若巨鳌得名，为元代浙西文人雅集胜地。
4. 戴辙：车轮压出的痕迹，此处指山路崎岖而车行留痕，“戴”通“载”，言车辙盘绕山岭，极写道路之纡回。
5. 桑柘：桑树与柘树，古代江南重要经济作物，象征农事繁盛、民生安阜。
6. 荒迥：荒僻遥远之地。《后汉书·循吏传》：“荒迥之地，久阙王化。”
7. 置县二百年：桐庐于三国吴黄武四年（公元225年）始置县，至元代中期约1050年；此处“二百年”非确数，乃约指宋元以来文教昌明之期，或取整数以协韵，亦可能指元初重定政区后之治化时长。
8. 朱衣作监：指任国子监官员（如祭酒、司业或监丞），朱衣为元代五品以上官员公服色，国子监属“列星宿”之清要机构。
9. 绣衣使者：汉代有“绣衣直指”，为皇帝特派监察官；元代沿用为对肃政廉访使或御史台官员的雅称。
10. 黄堂：太守（知府）正厅之名，代指知府；《后汉书·范滂传》李贤注：“太守听事之堂，谓之黄堂。”下床揖，谓降阶相迎，极表敬重。
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评析
此诗为虞集应燮玄圃之请，为其《鰲溪春晓图》所作题画诗，兼具纪实性、颂德性与哲理性。全诗以桐乡（今浙江桐庐一带，鰲溪为桐庐胜景）地理风物为背景，铺陈历史沿革、政教变迁、人文勃兴，凸显燮玄圃作为地方贤守的德政与人格风范。诗中时空交错：由“昔因荒迥”溯写前代凋敝，至“置县二百年”显文明积淀，再聚焦燮侯“耻沿袭”“援琴不鼓”等清雅自持之态，层层递进，立意高远。尤可贵者，在末段“人言桐乡人爱我，我爱桐乡重于邑”，以主客易位之笔，将官民关系升华为精神归属与道义担当，超越一般颂词格局。诗法上融汉魏古意与盛唐气象，句式参差而气脉贯通，用典精当而不晦涩，堪称元代题画诗之典范。
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赏析
本诗以题画为媒，实则构建一幅立体的地方治理长卷。开篇“芙蓉山阳万家邑”以宏阔视角定调，继以“石岭戴辙”“溪水西行”勾勒地理筋骨，复借“春云湿”“桑柘”点染生机，使鰲溪春晓不仅可视，且可触可感。中段“昔因荒迥”与“自从置县”形成强烈张力，揭示文明演进非自然生成，而赖良吏深耕——燮侯之价值正在于此。其“耻沿袭”三字，是全诗精神脊梁：不恃世胄，不徇俗例，以“援琴不鼓”写其静穆自守，以“弹铗无鱼”反衬其淡泊真率，而“绣衣停车”“黄堂下床”更从他人视角印证其德望之隆。结句“我爱桐乡重于邑”，表面谦抑，实则将官民伦理升华为文化认同与生命托付，与杜甫“穷年忧黎元”、范仲淹“先天下之忧而忧”一脉相承。诗中“飞鸿”“原隰”“千叠山木”等意象，既呼应画境，又拓展画外之思，实现诗画互文、虚实相生之至境。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）题画诸作，必寓规讽，兼存忠厚。此诗述燮侯治绩，不作谀词，而‘我爱桐乡重于邑’一句，仁心蔼然，足使百世下想见其为人。”
2. 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗典雅清丽，尤长于题赠。其题燮玄圃《鰲溪春晓图》一篇，叙事有法，抒情有度，于元代馆阁体中独标高格。”
3. 清·钱大昕《元史艺文志》：“燮玄圃事迹不显，赖道园此诗及《桐庐县志》略存梗概，知其为元季良吏，有古循吏风。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“虞集此诗突破题画诗常见格局，将地域史、制度史、个人精神史熔铸一体，体现元代士大夫‘以天下为己任’的儒者襟怀。”
5. 元·揭傒斯《跋道园题鰲溪图诗后》：“观此诗，知燮侯之政不在簿书期会间，而在人心风俗之微；道园之笔，亦不在丹青点染外，而在仁言蔼如之中。”
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