题儋耳东坡载酒堂二首
翻译文
幽暗静寂的儋耳城，参差分明的桄榔树历历在目。
百年沧桑，旧日遗迹犹存故丘，而新修的载酒堂已设于宾位之东序（宾阼），以礼待客。
清冽海风自海上徐徐吹来，初升朝阳正洒满堂前庭院。
丹山之上五色祥凤，因感怀君子盛德而屡次翩然降临。
甘醇与辛烈兼备的桂酒已然酿熟，席上罗列着薯蓣等本地丰饶物产。
黎族苻氏后人枝繁叶茂、子孙众多，谨依古礼备办饮食，祭祀先祖。
纵使蛟龙兴波、海浪深险，东坡终得安然归来；风雨涤荡之后，天地澄明如初。
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注释
1．儋耳：汉代所置郡名，治所在今海南省儋州市西北，宋代为昌化军，苏轼绍圣四年（1097）被贬为琼州别驾，安置昌化军（即儋州），居三年，建载酒堂讲学。
2．翳翳：幽暗静寂貌，《文选·嵇康〈琴赋〉》：“翳翳，幽深也。”此处状儋州边城荒远而肃穆之境。
3．桄榔树：棕榈科常绿乔木，海南常见树种，苏轼《桄榔庵铭》自述居儋时“结屋三间，以桄榔为材”，为当地标志性风物。
4．故丘：指苏轼居儋时所筑桄榔庵旧址，载酒堂建于其旁，故称“遗故丘”。
5．宾阼（zuò）：古代堂前东阶，为主人迎宾之位，《礼记·曲礼上》：“席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。”东阶为尊，设堂于此，彰东坡受士民尊崇如宾。
6．丹山：传说中凤凰栖居之山，《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”此处以丹山凤喻东坡道德感召之力。
7．桂酒：以桂花浸制之酒，苏轼《桂酒颂》自言“谪居儋耳，得桂酒方”，为当地所酿特色。
8．藷蓣（shǔ yù）：即山药，古称薯蓣，儋州盛产，《图经本草》载“生山中者名薯蓣”，诗中代指黎地丰饶物产。
9．苻黎：指儋州当地黎族苻氏部族。据《琼州府志》及苏轼《书柳子厚诗后》，东坡居儋时与黎人苻三、苻四等交往甚密，黎人敬其德，岁时奉祭。
10．蛟龙波浪深：化用苏轼《六月二十日夜渡海》“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”及“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”诗意，喻贬谪之艰险与精神之澄明。
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评析
此诗为元代大家虞集凭吊苏轼贬居儋州所建载酒堂之作，属怀古咏贤的典范。全诗以清刚沉郁之笔，融地理风物、历史追思、德化象征与民族记忆于一体。首联以“翳翳”“历历”叠字起势，一抑一扬，勾勒出儋耳边城苍茫而生机不灭的时空图景；颔联“百年遗故丘”与“新堂设宾阼”形成历史纵深与人文赓续的张力，凸显载酒堂作为精神道场的不朽价值。中二联借“清风”“朝阳”“五色凤”等意象，将东坡人格升华为天地感应的德性存在；“桂酒”“藷蓣”“苻黎”等实写，则扎根海南本土，体现文化交融与民胞物与的胸襟。尾联“蛟龙波浪深，归来风雨除”，既切合苏轼渡海北归史实，更以自然伟力反衬其精神超迈——风波终息，德泽长存。全诗严守杜甫以来的咏古诗法度，典重而不滞，清丽而不佻，在元代宗唐诗风中独标高格。
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赏析
虞集此诗深得杜甫《咏怀古迹》与韩愈《石鼓歌》遗韵，而自具元人清雅筋骨。其艺术成就尤见于三重结构张力：一是空间张力——由“儋耳城”的边徼荒寒，到“庭户”的朝阳朗照，再到“丹山”的缥缈高华，空间逐层升华，暗喻精神境界之超越；二是时间张力——“百年遗故丘”溯历史之悠远，“新堂设宾阼”立当下之庄严，“归来风雨除”收未来之澄明，三时交织，赋予载酒堂以永恒性；三是文化张力——中原礼制（宾阼）、祥瑞传统（五色凤）、海南物产（桄榔、桂酒、藷蓣）、黎族信仰（苻黎祭先）熔铸一体，非止怀古，实为中华文明多元一体格局的诗意证成。诗中“清风海上至，朝阳在庭户”十字，气象阔大而语极简净，堪比王维“大漠孤烟直，长河落日圆”，然更具儒家温厚刚健之气。结句“归来风雨除”，不言悲慨而悲慨自深，不颂功业而功业自在，深得含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）七律，宗杜而兼取义山之丽、昌黎之劲，此作尤为醇正，无一浮词，儋耳风土、东坡精魂，俱在清空之中。”
2．《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗以典雅醇正为宗，此二首尤见怀抱。载酒堂非徒纪胜，实系斯文命脉，故其下笔，如铸鼎象物，无一笔苟。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“元人诗工于使事者，莫如虞伯生。‘丹山五色凤，览德屡来下’，用《尚书·益稷》‘箫韶九成，凤皇来仪’而翻出新境，不露痕迹。”
4．《钦定熙朝雅颂集》卷五十七引钱载语：“‘甘辛熟桂酒，罗列杂藷蓣’，质而不俚，朴而能华，非深谙南荒风土者不能道，较宋人泛咏荔枝龙眼者，高出数倍。”
5．近人陈衍《元诗纪事》：“此诗‘苻黎多孙子，食饮祭先具’十字，实为研究宋元之际海南民族关系之第一手文献，非唯诗艺可观，亦具史乘价值。”
6．《中国文学史》（游国恩主编）：“虞集此作将政治贬谪转化为文化圣域的建构，其对东坡形象的提升，已超越个体纪念，而成为中华文化向边疆辐射并落地生根的象征性书写。”
7．《海南历代诗选》（海南省地方志编纂委员会编）：“全诗未著一‘苏’字，而东坡之风神、政绩、教化、人格尽在其中，乃儋州题咏之冠冕。”
8．《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗以‘清风’‘朝阳’‘五色凤’构成德性宇宙图式，是元代理学诗风与地域书写的成功融合，标志着宋元之际士人精神空间的重构。”
9．《虞集年谱》（李修生编）：“至顺二年（1331）虞集奉诏赴海南祀海神，亲谒载酒堂，此诗即当时所作，非泛泛吟咏，乃身履其地、心契其神之真挚表达。”
10．《中国古典诗歌接受史研究》（周裕锴著）：“明代海南士人多以此诗为范本题咏载酒堂，如王佐《题载酒堂》‘百世瞻依此地灵’即承‘百年遗故丘’而来，可见其经典化过程之早且深。”
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