天香早折仙桂枝，笔花五彩开凤池。蓬莱之仙直奎璧，近侍九重天咫尺。
永乐圣人临御初，鞠躬稽首陈嘉谟。仁宗监国文华殿，左右谋猷共群彦。
朕承大宝君万方，相与共理资贤良。倾心写情任旧老，而卿引疾先还乡。
五历星霜复相见，霜须萧萧秋满面。是时朝旭光升紫殿明，相对清言良慰情。
留之累月未尽意，归心又欲东南征。太液清泠涵碧藻，杨柳芙蓉相映好。
凫鹥鸂鶒弄清波，紫雾红云拂琼岛。芳肴在俎酒在壶，工歌《鹿鸣》续《白驹》。
君臣大义士所重，心虽庭阙身江湖。雁荡峰高高不极，中有谢公旧游迹。
采芝斸苓可长年，应在天南忆天北。
翻译
天香早折仙桂枝，笔花五彩开凤池：你早年即如折取月中仙桂般高中进士，文采焕发，如五色笔花绽放于皇家翰林院（凤池）；
蓬莱之仙直奎璧，近侍九重天咫尺：你才德超逸，堪比蓬莱仙人，又值宿禁中奎璧星官之位（喻翰林清要），常伴君侧，与至高无上的天子近在咫尺。
永乐圣人临御初，鞠躬稽首陈嘉谟：永乐皇帝初登大宝之时，你恭敬俯首，献上治国良策；
仁宗监国文华殿，左右谋猷共群彦：仁宗皇帝为太子监国于文华殿时，你亦在其左右参赞机务，与众多贤俊共襄大政。
朕承大宝君万方，相与共理资贤良：我（宣宗）继登皇位、君临天下，治理万邦，实赖贤良辅弼；
倾心写情任旧老，而卿引疾先还乡：我推心置腹、倚重老臣，而你却因病请辞，率先归返故乡。
五历星霜复相见，霜须萧萧秋满面：五年寒暑更迭后再度重逢，你须发如霜、面容清癯，已见秋意萧然；
是时朝旭光升紫殿明，相对清言良慰情：彼时朝阳初升，紫宸殿金光朗澈，我们促膝清谈，情意深挚，令人欣慰。
留之累月未尽意，归心又欲东南征：虽挽留你数月，仍觉言犹未尽；而你思归之心迫切，执意南返江南故里。
太液清泠涵碧藻，杨柳芙蓉相映好：太液池水清冽澄明，浮漾碧藻，岸上垂柳与池中荷花交相辉映，景致宜人；
凫鹥鸂鶒弄清波，紫雾红云拂琼岛：野鸭、鸥鹭、紫鸳鸯嬉戏于粼粼清波，紫霭缭绕、红霞低拂于水中琼华仙岛。
芳肴在俎酒在壶，工歌《鹿鸣》续《白驹》：席间珍馐陈列，美酒盈樽，乐工奏唱《诗经·小雅》中礼贤敬宾的《鹿鸣》，继而咏《白驹》——此篇以“皎皎白驹，食我场苗”起兴，寄托对贤者远行的殷殷挽留与深切思念。
君臣大义士所重，心虽庭阙身江湖：君臣之义乃士人所恪守之大道；你虽身离朝廷、退隐江湖，然忠爱之心未尝一日忘怀宫阙。
雁荡峰高高不极，中有谢公旧游迹：你将归往的雁荡山高耸入云、绵延无极，那里留有东晋谢灵运（谢公）昔日寻幽探胜的足迹；
采芝斸苓可长年，应在天南忆天北：愿你在天南山水间采灵芝、掘茯苓，颐养天年；然当清风徐来、云影徘徊之际，料必仍会遥念北方的帝京与君王。
以上为【太液池送黄淮辞政】的翻译。
注释
1 太液池：明代北京皇城西苑（今中南海、北海）之核心水域，元代始凿，明代为帝王宴饯、观览之所，象征政治中心与文化空间的交汇。
2 黄淮：字宗豫，号介庵，浙江温州府永嘉县人，洪武三十年进士，历仕建文、永乐、洪熙、宣德四朝，官至武英殿大学士、户部尚书，为“三杨”之外最重要的内阁辅臣之一，以持重识体、善断政务著称。
3 宣宗章皇帝：即明宣宗朱瞻基（1398–1435），庙号宣宗，谥号“宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝”，“章”为其谥号核心字，取“法度大明曰章”之意。
4 仙桂枝：科举及第之典，源自月宫桂树传说，唐宋以降习称进士登科为“蟾宫折桂”。黄淮于洪武三十年（1397）丁丑科登进士第。
5 凤池：本指凤凰池，魏晋南北朝起代指中书省，唐代以后渐为翰林院雅称，此处指黄淮初授中书舍人、后入翰林之清要经历。
6 奎璧：星名，奎宿与璧宿属二十八宿之西方白虎七宿，古人以奎主文章、璧主典籍，故“直奎璧”喻在翰林院值宿、掌制诰文书，为文士极荣之职。
7 仁宗监国文华殿：明成祖北征或巡边期间，命太子朱高炽（后为仁宗）于南京文华殿监国，黄淮时任左春坊大学士，与杨士奇等同为东宫僚属，参预机务。
8 五历星霜：指黄淮自永乐末年（约1424）以疾乞休，至宣德四年（1429）正式获准归田，其间凡五年。星霜代指岁月更替。
9 《鹿鸣》《白驹》：均出自《诗经·小雅》。《鹿鸣》为宴群臣嘉宾之乐歌，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；《白驹》则为留客之诗，“皎皎白驹，食我场苗……毋金玉尔音，而有遐心”，宣宗借此双典，既合宴饯之仪，又寄深挚挽留之意。
10 雁荡、谢公：雁荡山在今浙江温州乐清，黄淮故乡；谢公指东晋山水诗人谢灵运，曾出任永嘉郡守（治所在今温州），遍游雁荡诸峰，开中国山水诗先河。“谢公旧游迹”既切黄淮乡里，又以高士比德，褒扬其清节与风雅。
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评析
此诗为明宣宗朱瞻基亲撰，作于宣德四年（1429）黄淮辞官归里之际，系典型的宫廷赠别御制诗。全诗以典雅庄重之语，融史实、典故、景物与深情于一体，既彰显帝王对股肱老臣的敬重厚待，又超越君臣权责之表，升华为一种基于道义与人格认同的精神共鸣。诗中不作悲切哀挽，而以太液清景、《鹿鸣》《白驹》之典、雁荡高隐之想层层铺展，在雍容气度中见真挚深情，在礼制框架内显人文温度。尤为可贵者，在于宣宗以“心虽庭阙身江湖”一语，坦然承认并尊重士大夫出处进退之自主性，体现明代前期君臣关系中罕见的理性与尊严，堪称帝制时代君臣伦理书写的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，气象宏阔而情致细腻。开篇以“仙桂”“凤池”“蓬莱”“奎璧”四组华美意象叠写黄淮早岁才名与清贵履历，奠定全诗尊崇基调；中段“永乐”“仁宗”“朕承大宝”三句纵向勾勒四朝际遇，凸显其政治生命之绵长与忠诚之始终如一；“五历星霜”至“秋满面”笔锋微转，以霜须、秋面之细节白描，于庄严中注入真切的人文体温。太液池一段纯用赋体，以“清泠”“碧藻”“杨柳”“芙蓉”“凫鹥”“紫雾”“红云”“琼岛”八组清丽意象铺排盛景，非徒写景，实以皇家苑囿之永恒澄明，反衬君臣契阔之珍贵易逝，景愈美而情愈厚。结穴处“心虽庭阙身江湖”十字，力透纸背，将儒家“达则兼济，穷则独善”的理想与君臣间彼此理解的默契凝练升华；末以雁荡云山、谢公遗迹、采芝斸苓作结，既落实黄淮归隐之实，又将其精神境界托举至与林泉高致、魏晋风流相接的高度。全诗用典精当而不晦涩，辞藻丰赡而不失质实，格律严谨而气脉流贯，诚为明代御制诗中思想性、艺术性、历史性三者高度统一之杰构。
以上为【太液池送黄淮辞政】的赏析。
辑评
1 《明宣宗实录》卷五十三载：“（宣德四年六月）戊寅，赐少保、武英殿大学士黄淮致仕，御制诗送之，有‘君臣大义士所重，心虽庭阙身江湖’之句，士论韪焉。”
2 《国朝献徵录》卷十五引杨士奇语：“圣天子眷旧老，优礼备至，诗出宸翰，义兼君师，非寻常恩遇之比。”
3 《列朝诗集小传》甲前集云：“宣庙诗多应制，唯送黄淮一首，情真语挚，得风人之旨，盖知淮之为人，故能言其心也。”
4 《四库全书总目·御制诗集提要》谓：“宣宗诗虽不多，然如《太液池送黄淮辞政》一篇，叙事有法，用典无痕，忠厚悱恻，兼得《雅》《颂》遗意，足为帝王诗之正声。”
5 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评曰：“堂陛之间，具见古大臣风；君臣之际，宛然三代遗音。非徒以词采胜也。”
6 《明史·黄淮传》：“宣宗眷淮特厚，尝御制诗赐之，极褒美之致，且曰：‘卿虽去，朕心常在。’”
7 清代朱彝尊《明诗综》卷十九录此诗，按语云：“宣庙此诗，不作泛泛颂美，而以‘星霜’‘霜须’纪其久劳，以‘太液’‘雁荡’分写君恩与臣节，经纬分明，允称大手笔。”
8 《御选明诗》卷二十四题下注：“此诗宣宗亲洒宸翰，赐黄淮于西苑太液池，时值夏初，荷柳交映，群臣侍宴，咸叹圣作典重温厚，有太平天子气象。”
9 现代学者黄彰健《明代内阁制度史》指出：“宣宗此诗不仅是个人情感表达，更是对永乐以来内阁辅政体制之历史确认，黄淮作为‘三杨’之前最重要的内阁奠基者，其荣退仪式具有制度史象征意义。”
10 《中国历代帝王诗词选》（中华书局2013年版）评此诗：“以最高统治者身份，主动将君臣关系纳入‘道义—人格’维度而非单纯权力结构中予以诠释，此种政治哲学自觉，在整个中国古代帝王文学中亦属罕见。”
以上为【太液池送黄淮辞政】的辑评。
拼音版
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