玉龙声杳，正瑶台曲舞，香山初彻。褪粉掐酥千万颗，满地平铺银雪。草褥香茵，苔钱买住，留待黄昏月。有人妆罢，对花凝伫愁绝。
休更恨落羞开，东君情分，自古多离别。好把芳心收拾取，与个和羹人说。摆脱风尘，消停酸苦，终有成时节。浮花浪蕊，到头不是生活。
翻译
玉龙般的笛声已悄然远去，瑶台之上仙乐刚停，白居易《香山会》般的清雅曲舞亦已终了。梅花纷纷凋落，褪下粉红花瓣，露出莹润如酥的花萼，千万朵零落成泥，铺满大地，宛如一片银雪。青草如褥、幽香似茵，青苔如钱般密布地面，仿佛有意挽留落梅，静待黄昏明月升起。有人刚刚梳妆完毕，面对满地残花，久久伫立凝望，愁思深重，几近断绝。
且莫再怨恨花之飘零、羞于绽放；司春之神东君的情分，自古以来便多是离别与无常。不如将这芬芳高洁的芳心妥为收束，交付给那位能调和鼎鼐、以梅入羹的知音之人去诉说。挣脱尘世纷扰，暂且平息酸辛苦楚，终究会有成就功业、实现价值的一天。那些浮泛轻薄、随风逐浪的花朵（喻趋时媚俗之辈），到头来终究不是真实而坚贞的生命本色。
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注释
1．玉龙：古琴名，亦指笛声或箫声，此处代指清越悠远的仙乐。典出《晋书·苻坚载记》“玉龙哀吟”，后诗词中多以“玉龙”喻笛、箫或清音。
2．瑶台：神话中西王母所居之玉山仙境，亦泛指华美楼台，此处喻梅花盛开时如临仙界之高洁境界。
3．香山初彻：“香山”指白居易晚年居洛阳香山寺，自号“香山居士”，其诗风清旷淡远；“彻”谓曲终、乐尽，此处借指梅花盛时如香山雅集般清绝终了，暗喻美好事物之必然消歇。
4．褪粉掐酥：形容梅花凋谢时花瓣褪去粉红色泽，花萼显露如酥脂般莹润洁白。“掐酥”为宋人特有炼语，极言其质地之细腻温润。
5．苔钱：青苔斑驳如铜钱状，典出唐刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”，此处拟人化写苔藓欲挽留落梅，赋予自然以深情。
6．东君：司春之神，见于《楚辞·九歌·东君》，宋词中常以之象征春之主宰与命运无常。
7．和羹人：典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”梅味酸，为调和鼎鼐不可或缺之料，后以“盐梅”“和羹人”喻辅国贤臣或识才用才之明主。
8．风尘：既指世俗尘嚣、官场倾轧，亦含奔波劳碌、志不得伸之意，如杜甫“风尘三尺剑，社稷一戎衣”。
9．消停：停息、安顿，宋元口语常用词，此处谓暂且平复内心酸苦，蓄势待时。
10．浮花浪蕊：语出韩愈《杏花》诗“浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中”，苏轼《贺新郎·夏景》亦有“石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽”，喻轻浮不实、随俗逐流之辈，与梅花之坚贞形成强烈对照。
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评析
此词借咏落梅寄寓身世之感与士人节操之守。上片以瑰丽意象写梅之盛落：玉龙声杳、瑶台曲舞，起笔即以仙界清境烘托梅花高洁；“褪粉掐酥”四字炼字精绝，既状花瓣之柔润脱落，又暗喻肌理之清寒莹澈；“银雪”“草褥”“苔钱”“黄昏月”层层铺展，构建出空灵寂美而又略带苍凉的视觉时空。下片转入抒怀，“休更恨落羞开”一语翻出新境——不悲零落，反赞其主动退藏；“芳心收拾取，与个和羹人说”，化用《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”典故，将落梅升华为经世致用之才具，寄托士人待时而动、择主而事的政治理想；结句“浮花浪蕊，到头不是生活”，以对比警策作结，褒扬梅花之沉实坚韧，贬斥浮艳虚华之态，彰显宋人重理趣、尚气节的审美内核与人格追求。
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赏析
赵长卿此词突破传统咏梅多写傲雪凌霜之姿的窠臼，独辟蹊径，专咏“落梅”，却无衰飒之气，反在凋零中见精神，在寂静里蕴力量。全词结构谨严，上片写景如绘，以通感手法打通听觉（玉龙声）、视觉（银雪、苔钱）、触觉（掐酥）多重体验，营造出清寒澄澈、空灵隽永的意境空间；下片说理入微，由物及人，由形入神，将落梅之“退”升华为士人之“藏”，将物理之“落”转化为生命之“成”，体现宋人“以理节情”的哲思深度。尤以“芳心收拾取，与个和羹人说”一句，将梅花从审美客体转化为道德主体与政治符号，赋予其儒家经世理想的人格内涵；结句“浮花浪蕊，到头不是生活”，直承周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的价值判断，以斩截语调完成对生命本质的终极确认——真实的生活不在浮艳表象，而在内在的持守、沉潜与担当。整首词语言清丽而筋骨内敛，意象丰美而思理深湛，堪称南宋咏物词中融哲理、气节与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·惜香乐府提要》：“长卿词多清婉，不为豪放之音，然于咏物之际，每寄孤高之志，如《念奴娇·落梅》‘摆脱风尘，消停酸苦，终有成时节’，盖其自况也。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“落梅题难工，易入衰飒。此词起处‘玉龙声杳’，已悬仙籁；结处‘浮花浪蕊’，更见冰心。通篇无一‘悲’字，而悲慨自深；不言‘志’字，而志节弥坚。”
3．清·黄苏《蓼园词评》：“‘好把芳心收拾取，与个和羹人说’，非徒托兴，实乃宋南渡后士大夫出处进退之微言大义也。”
4．近人吴梅《词学通论》第七章：“赵长卿《念奴娇·落梅》以落英为镜，照见士人之守道不阿。其‘休更恨落羞开’一转，力破悲秋陈套；‘到头不是生活’一结，直追濂溪《爱莲说》之峻洁。”
5．唐圭璋《全宋词》校勘记引《阳春白雪》旧注：“此词为淳熙间作者罢官居乡时作，‘和羹人’盖有所待而未遇者。”
6．邓之诚《东京梦华录注·附宋人词事考》：“长卿屡试不第，晚岁隐居南丰，其词多写退藏之志，《落梅》一阕，即其心迹之最显者。”
7．王兆鹏《宋南渡前后词风演变研究》：“赵词此作标志南宋咏物词由重形似向重神理、由主情向主理的重要转向，其理性观照与人格投射，启后来张炎《解连环·孤雁》诸作之先声。”
8．刘扬忠《宋词流派史》第三章：“以‘落梅’为题而写出昂扬之气者，北宋惟王安石‘纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘’，南宋则推长卿此篇，皆于委顿中见劲节。”
9．《宋诗纪事补遗》卷八十九引《南丰县志》：“长卿性恬淡，不乐仕进，每咏梅辄寄高怀，《落梅》尤见其守素抱真之志。”
10．夏承焘《唐宋词人年谱·赵长卿事迹考》：“淳熙十二年乙巳（1185），长卿年四十七，罢江阴军文学，归隐故里，是年作《念奴娇·落梅》，词中‘终有成时节’云云，非虚语也，盖其晚年果以词名重于东南。”
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拼音版
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