爱咏诗

1. 爱咏诗：题名“爱咏诗”，表达诗人对诗歌创作的热爱，亦暗含自述性质。

2. 辞章讽咏成千首：指自己一生创作了大量以辞章形式表达讽喻和抒情内容的诗歌。白居易存诗近三千首，为唐代诗人之最。

3. 心行：内心的修行与行为取向，此处偏重精神追求。

4. 归依：佛教术语，指身心皈投依靠佛法僧三宝。

5. 一乘：佛教名词，出自《法华经》，意为唯一能使人成佛的教法，代表究竟圆满的佛法，区别于声闻、缘觉、菩萨三乘之说。

6. 绳床：又称“胡床”，类似今天的靠背椅，僧人坐禅时常用，象征简朴清修的生活。

7. 闲自念：安静地自我反思，体现晚年心境的宁静与内省。

8. 前生：佛教轮回观念中的前世，诗人借此表达宿缘思想。

9. 诗僧：既擅长作诗又修行佛法的僧人，如皎然、贯休等。

10. 应是：推测之词，表达一种带有禅意的自我认同与宿命感。

以上为【爱咏诗】的注释。

这首诗是白居易晚年思想趋于佛学内省的典型体现。诗人回顾自己一生创作诗歌无数，但最终精神归宿却在于佛法的一乘真理。他以“心行归依向一乘”表明信仰的转向，从儒家济世转向佛家解脱。后两句通过“闲自念”引出对前世的推想，将今世对诗歌与禅修的双重热爱归因于前生为“诗僧”的宿缘，语言平实而意蕴深远，展现了白居易晚年安闲自得、超然物外的精神境界。

以上为【爱咏诗】的评析。

此诗虽短，却高度浓缩了白居易晚年的精神世界。首句“辞章讽咏成千首”是对一生文学成就的总结，突出其作为现实主义诗人的责任感与创作丰沛；次句“心行归依向一乘”则笔锋一转，揭示其晚年精神重心已由外在的社会关怀转向内在的宗教解脱。这种由儒入释的思想轨迹，在中唐士大夫中颇具代表性。后两句以“坐倚绳床”的静态画面切入冥想，通过“前生应是一诗僧”的妙想，将诗歌才情与禅修禀赋融为一体，既风趣又深刻。全诗语言质朴自然，却蕴含哲理，体现了白居易“老来谙尽人间味”后的通达与平和。

以上为【爱咏诗】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十六收录此诗，题下注：“一作《自咏》”，可见其自述性质受到历代编者认可。

2. 宋代释惠洪《冷斋夜话》提及白居易晚年“耽于禅悦，自称香山居士”，可与此诗“归依向一乘”相印证。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评白居易晚年诗风：“语浅情深，归于恬淡”，此诗正属此类。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出，白居易晚年“渐染佛学，多言因果轮回”，此诗“前生应是一诗僧”即为明证。

5. 今人谢思炜《白居易诗集校注》认为此诗作于洛阳履道里闲居时期，约在大和年间以后，反映其退居养病时的心境。

以上为【爱咏诗】的辑评。