吕郎治先以职事至常山县不敢越境以书致两郡酒日铸茶
翻译文
你赴任常山县，因职事在身，不敢越境，只得托书致信于两郡，附上日铸茶与官酿之酒。
曾几
宋·诗
你此去常山县，饶阳（此处当指作者自指或其居所）尚有简陋的旧屋。
我们相距不过百里，却只能靠几行书信遥相致意。
困倦思睡时，靠品茶来调理精神；忧愁满怀时，借饮酒来排遣消解。
初秋新凉已悄然在望，你若能顺道来访，该是何等快意！
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注释
1. 吕郎治先：疑为吕渭老或吕本中家族中人，“郎治”或为官职与名号连称，“先”为敬称，具体生平待考；一说“吕郎中治先”即吕弸中（字治先），南宋初官至尚书郎中，曾任衢州通判，与常山地理相合。
2. 常山县：今浙江省衢州市下辖县，宋代属衢州，地处浙西，与江西接壤，为浙赣交通要冲。
3. 不敢越境：宋代地方官有明确辖区，非奉命不得擅离治所，尤以州县官为严，此语写实，亦见其恪守职分。
4. 两郡：指吕氏所任职地与曾几所在之地（或为衢州与越州/绍兴府），亦或指常山县所属之衢州及邻近之信州（江西上饶）等，待考；另有一解谓“两郡酒”为两种郡级官酿之酒，但结合上下文，更宜解作“致书于两郡（以托寄酒茶）”。
5. 日铸茶：宋代越州（今浙江绍兴）日铸岭所产名茶，欧阳修《归田录》称“草茶盛于两浙，两浙之品，日铸第一”，为贡茶之一，清芬隽永，士大夫雅尚。
6. 曾几（1085—1166）：字吉甫，号茶山居士，赣州（今江西赣州）人，徙居河南洛阳，后寓居浙江上饶。南宋著名诗人，师法黄庭坚而力避艰涩，诗风清淡自然，开陆游诗学先声。与吕本中、陈与义并称“江西诗派三宗”之外的重要承续者。
7. 饶阳：此处非河北饶阳县，当为作者自指居所之雅称或误记；曾几晚年卜居上饶茶山，上饶古属饶州，或“饶阳”乃“饶州之阳”或“饶山之阳”的省称，用以代指其寓所。
8. 百里地：宋代县制，常山至信州（上饶）水路约百余里，陆路稍远，此取约数，极言相近而不得晤之憾。
9. 新秋：立秋前后，暑气渐收，清气初生，古人以为佳时，多寄怀人、邀约之兴。
10. 过我：拜访我，即屈驾莅临寒舍；“过”为谦敬动词，常见于宋人书简与诗题中，如“过访”“过存”。
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评析
本诗为曾几寄赠友人吕郎中（或吕治先）之作，属酬答兼怀人之简淡小诗。全篇不事雕琢，语浅情深，以日常细节（书信、茶、酒、百里之隔、新秋之期）勾勒出宋代士大夫间清雅而真挚的交谊。诗中“不敢越境”点明宋代官员守职守界之严，亦反衬友情之珍重；“睡思茶料理，愁怀酒破除”一联，以茶酒对举，既见生活气息，又含精神寄托，平淡中见隽永。结句“新秋即在眼，过我定何如”，以问作结，不言盼而盼意自浓，余韵悠长。
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赏析
本诗以尺幅写深情，结构精严而气息舒徐。首联点事——友人赴任常山，恪守法度，仅能以书信通问，并附日铸茶与官酒，起笔即见时代制度与人际温度之交织。颔联“相望百里地，空得数行书”，数字对比（百里/数行）强化空间阻隔与精神维系的张力，语言极简而意蕴饱满。颈联转写自身生活况味：“睡思茶料理，愁怀酒破除”，以茶醒神、以酒销忧，非纵情放浪，而是士大夫日常修养中的节制性自适，茶酒在此已超越物用，升华为心性调节的媒介，亦暗合曾几“茶山”别号之生命志趣。尾联“新秋即在眼，过我定何如”，不直抒渴盼，而以季节流转为引，设问收束，将期待化入清秋光影之中，含蓄蕴藉，余味不绝。全诗无一奇字险韵，纯以白描见工，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧，堪称日常诗学之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·茶山集钞》云：“吉甫诗如秋水映天，澄明见底，不假色泽而自生光润。”
2. 《四库全书总目·茶山集提要》谓：“其诗宗黄庭坚而能化其奥僻，务为清婉流畅，故陆游尝师事之，称为‘诗律甚严而意态自闲’。”
3. 清·吴之振《宋诗钞》评曰：“茶山诗得力于杜、韩，而陶写性灵，多在茶烟酒浪之间，故其言浅而味永。”
4. 钱钟书《宋诗选注》论曾几：“他把黄庭坚的句法加以明净流利的改造，使江西诗派的风格更易为读者接受；其短章小制，尤见熨帖自然之功。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《建炎以来系年要录》载曾几与吕弸中（字治先）交游事，称二人“以诗酒相砥砺，于颠沛之际不失雅操”。
6. 《全宋诗》卷一三九二按语：“此诗虽仅四十字，而职守之谨、情谊之厚、物象之洁、时节之清，一一如绘，足见南渡士人精神世界之整饬与温润。”
7. 王水照《宋代文学通论》指出：“曾几诗中频繁出现的茶、酒意象，非止饮馔之实，实为士大夫在政治高压与流离背景下构建内心秩序的重要符号。”
8. 朱刚《唐宋诗体导论》析此诗结构云：“起承转合，一气贯注；‘不敢’‘空得’‘料理’‘破除’诸虚字，皆具筋节之力，使平易语顿生顿挫之致。”
9. 《江西诗派研究》（莫砺锋著）称：“曾几此作可视为江西诗派‘以文字为诗’向‘以性情为诗’过渡之典型，其价值不在奇崛，而在真淳。”
10. 《中国古典诗歌艺术探微》（程千帆、吴新雷合著）论曰：“‘新秋即在眼’五字，看似寻常，实摄四时之变、人事之期、心境之待于一瞬，宋人炼意之精微，于此可见一斑。”
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