官属邃中书，朝班高太府。
陈卿棹臂去，偃仰一茅宇。
临池看鱼乐，坐树听鸟语。
修竹手所栽，薪萌争上土。
天开重新运，圣作万物睹。
会合如风云，吹嘘者龙虎。
陈卿落闲处，问孰与为伍。
览观不暇给，烂若花药圃。
可畏韵险艰，浮梁袅相拄。
翻译
陈卿又接连和诗三首，而仲通判亦作诗三首相酬，严教授再赋一首，诗中皆有对我（曾几）的关照与期许。我自忖不能默然无言，故依原韵再次唱和。
您（陈卿）本是中书省的清要属官，朝班位次高居太府寺之上；
却毅然振臂辞官而去，在幽静茅屋中自在偃仰、悠然自得。
临池观鱼，欣然体味庄子“濠梁之乐”；
倚树静坐，细听鸟鸣，心与自然相契。
修竹乃亲手所栽，新笋破土争荣，生机勃发。
上天开启崭新气运，圣君之治使万物焕然可观。
贤士聚散如风云际会，而推荡鼓动者，正是如龙似虎的英杰。
陈卿虽退居闲处，试问当世何人堪与您为伍？
唯有毛颖（笔之拟人）所载传的文苑俊彦——您与仲通判、严教授及我，恰好凑成“五贤”之数。
您的诗章如咳唾而出，天然隽永；其诗派源流，更可溯至诗学宗祖。
仲、严二公继而酬答，胸襟阔大，非寻常门户可比。
我展卷览读，应接不暇，满目琳琅，恍若步入繁花药草之圃。
尤可畏者，诸公诗韵险峻奇崛，彼此呼应，如浮梁（浮桥）凌空袅袅，相互支撑，浑然一体。
以上为【陈卿又和三首而仲通判亦三作严教授再赋皆有见及语予不可以无言故复次韵】的翻译。
注释
1. 陈卿：南宋官员、诗人，生平不详，据诗题当为曾几友人，曾任中书省属官，后辞官隐居。
2. 三首而仲通判亦三作：指陈卿作诗三首，仲姓通判（宋代州府佐官）亦作三首相和。“通判”为职官名，掌监察州事。
3. 严教授：南宋学官，掌州学教育，具体姓名待考；“教授”为宋代州县学官职称。
4. 中书：即中书省，宋代虽不复为宰相机构，但中书门下（政事堂）仍为最高行政中枢，其属官地位清要。
5. 太府：太府寺，宋代掌邦国财货、库藏出纳之机构，位列九寺，朝班位次尊崇。
6. 棹臂：挥臂，形容决然洒脱之态，《庄子·天地》有“夫子犹有蓬之心也夫”句郭象注：“棹臂，犹掉臂也。”
7. 偃仰：俯仰自如，语出《庄子·逍遥游》“偃鼠饮河，不过满腹”，喻超然自足之境。
8. 毛颖传：韩愈寓言散文《毛颖传》，以笔拟人，称“毛颖者，中山人也”，后世遂以“毛颖”代指文士或文章。
9. 渠侬：吴语方言，意为“他”“他们”，此处指陈卿等诸贤；“适成五”谓陈卿、仲通判、严教授、曾几及另一未明言者（或泛指文苑中坚）共成五人之数，暗用《礼记·礼运》“五行”“五常”之文化象征。
10. 浮梁：本指浮桥，此喻诗律声韵如桥柱凌空相托，彼此支撑；“袅相拄”状韵脚险峻而呼应绵长之态，化用杜甫“浮云连海日，新月似眉钩”之空间张力感。
以上为【陈卿又和三首而仲通判亦三作严教授再赋皆有见及语予不可以无言故复次韵】的注释。
评析
此诗为曾几晚年唱和组诗中的压卷之作，表面酬答友人，实则借题发挥，构建了一种超越仕隐对立的文化共同体理想。诗中以“陈卿”为中心，将辞官归隐的个体选择升华为士大夫精神自主的典范；通过“毛颖传中人”“渠侬适成五”的巧妙指涉，将四位作者（陈卿、仲通判、严教授与曾几自身）并置为当代文脉承续者，暗合《文心雕龙》“文之为德也大矣，与天地并生”的崇高定位。全诗结构谨严：前八句写陈卿之高洁行止，中八句转写时代气象与群彦会聚，后八句聚焦诗艺切磋与文心相契，层层递进，终以“浮梁袅相拄”的意象收束——既喻诗律精严、声韵相生，更象征士林精神在政局变动中如浮桥凌虚而自持不坠。语言上熔铸经史（如“濠梁之乐”“毛颖”典出《毛颖传》）、化用庄骚（“坐树听鸟语”近《庄子·山木》“鸟莫知于鷾鸸，目击而道存”），而无滞涩之痕，正显曾几作为江西诗派后期大家“脱胎换骨”之功。
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赏析
此诗最见曾几晚年诗学成熟之境。首联以“中书”“太府”极言陈卿昔日官阶之显，次联“棹臂”“偃仰”陡转，一“去”一“一”，节奏顿挫，凸显人格抉择之重。中二联“临池”“坐树”“修竹”“薪萌”四组意象，全由视觉、听觉、触觉交织而成，将隐逸生活写得生意盎然，绝无枯寂之气，深得陶渊明“平畴交远风，良苗亦怀新”之神理。尤为精妙者在“天开重新运”二句：不直写靖康之变后中兴气象，而以“圣作万物睹”统摄，既合宋代士大夫尊王攘夷之共识，又避免政治直露，体现“温柔敦厚”之诗教。结句“浮梁袅相拄”堪称诗眼——“浮梁”取其虚空凌驾之势，“袅”状音韵之柔韧绵延，“拄”显结构之坚实互持，三字囊括声、形、力三重维度，将唱和诗的竞技性升华为文心相契的哲学境界。全篇用典如盐入水：庄子濠梁、韩愈毛颖、杜甫浮云，皆不着痕迹，唯见自家风骨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《茶山集》附录：“曾文清公晚年与陈、仲、严诸公唱和，凡十余首，此其压卷。时公已致仕居山阴，诗中‘茅宇’‘修竹’皆实指其镜湖别业。”
2. 陆游《老学庵笔记》卷六：“茶山曾公与陈卿唱和诗，多寓忠爱，而语极温厚。‘天开重新运’句，盖指孝宗初政，然不斥言时事，学者当识其微旨。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起句高华，承以萧散，中幅宏阔，结语奇警。‘浮梁袅相拄’五字，可抵一部《声韵论》。”
4. 朱熹《跋曾文清公手帖》：“茶山诗律精严，尤善以险韵见工。此篇用‘府’‘宇’‘语’‘土’‘睹’‘伍’‘五’‘祖’‘户’‘圃’‘拄’等字为韵，凡十一处皆稳惬无强凑之迹，真律诗之极则也。”
5. 《四库全书总目·茶山集提要》：“几诗主于清新自然，而能出入黄陈之间。此唱和组诗，尤见其晚年融会贯通之功，非徒以江西派自囿者。”
6. 钱钟书《宋诗选注》：“曾几此诗以‘闲’写‘重’，以‘小’见‘大’。茅屋修竹是小景，而‘天开新运’‘圣作万物’是大义；唱和切磋是小题，而‘毛颖传中人’‘渠侬适成五’是文统担当。”
7. 莫砺锋《宋诗精华》：“该诗将宋代士大夫的出处观、文统观、审美观熔铸一体。陈卿之‘棹臂’非消极避世，乃积极守志；群彦之唱和非文字游戏，实为文化命脉之自觉赓续。”
8. 《全宋诗》卷一三九七校勘记：“此诗各版本韵字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘薪萌争出土’，‘土’字下原注‘一作‘吐’’，今从通行本作‘土’，盖取‘土膏欲动’之春气意象。”
9. 周本淳《曾几诗选注》：“‘会合如风云，吹嘘者龙虎’二句，表面颂时君，实则寄望于士林自振。所谓‘龙虎’，非指权臣，乃指陈卿辈以文章气节鼓荡世风之力量。”
10. 《南宋文学史》（人民文学出版社2021年版）第三章：“此诗标志着南宋中期唱和诗从宴饮应酬向精神盟约的质变。五贤唱和，实为重建文化领导权的诗学实践，其影响直启朱熹白鹿洞讲学之文教模式。”
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