层峦飞映，似缥渺神山，因风离合。簇簇青莲轻度过，却绕孤峰三匝。极目空明，遥天无际，瑶镜微笼匣。平沈远树，翠光略吐尖甲。
曳仗闲倚亭皋，微飙下拂，便凉生一霎。荷芰半塘新绿暗，忽染素罗轻袷。回首吾庐，午烟遥接，一幅青绡裛。数竿修竹，凤梢还与低压。
翻译
层层山峦在云影中飞动映照，仿佛缥缈朦胧的神山，随风聚散、若即若离。一簇簇青翠山峰如莲瓣般轻盈飘过，又悄然环绕孤峰盘旋三周。极目远眺，天光空明澄澈；遥望长天，无边无际；一轮皎洁如玉的圆月（或指云隙透出的天光）似被薄纱轻笼于瑶镜匣中。远处林木渐渐沉入苍茫暮色，唯见一抹青翠微露，如初生嫩芽般吐出尖尖叶梢。
我拄杖闲立于水岸高台，微风自天而降，拂面而过，顿觉凉意霎时沁生。半塘荷花与菱芰新绿幽深，忽被素白云影轻轻浸染，宛如披上一袭素罗薄衫。回望我的居所，正午炊烟袅袅，遥遥相接于天际，恰似一幅青色丝绢被水汽润湿低垂。几竿修竹亭亭玉立，凤尾般的竹梢犹自低垂，仿佛正与云影相触。
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注释
1 层峦飞映：重叠山峦在流动云影下明暗交替、光影跃动之态。“飞映”二字极写云影迅疾流转之动感。
2 缥渺神山：语出《史记·天官书》“海旁蜃气像楼台……曰海市”，亦暗用《列子·汤问》岱舆、员峤等五神山传说，喻云中山影虚幻超逸。
3 青莲：喻山峰形如莲瓣，清丽出尘；亦暗用佛典“青莲”喻高洁，契合作者遗民身份与理学修养。
4 孤峰：实指作者隐居地湘西石船山（今湖南衡阳曲兰）附近山势，亦象征其独立不倚之精神人格。
5 瑶镜：美玉制成的明镜，此处喻晴空或云隙中透出的澄澈天光，典出《淮南子》“夫道……其犹隋侯之珠，夜光之璧，无得以易也”，以玉镜喻天道本然之明。
6 平沈远树：远树轮廓渐次沉入云霭或暮色，视线由近及远、由实入虚，体现空间纵深与时间推移双重张力。
7 尖甲：新发嫩叶初绽如指甲之形，化用杜甫“红绽雨肥梅”、杨万里“小荷才露尖尖角”之炼字法，极言生机之微而不可遏。
8 亭皋：水边平地，《汉书·司马相如传》“步北渚而流涕兮，临流水而太息”，为传统士人凭吊、观物、养心之地，暗示作者遗民身份下的精神栖居。
9 素罗轻袷：素罗指云影之洁白轻软；袷（jiá）为夹衣，此处喻云影如素衣覆于荷芰之上，取《楚辞·九章》“余幼好此奇服兮”之比兴传统，以衣喻覆、以素喻贞。
10 青绡裛（yì）：青色薄绢被水气沾湿而低垂。“裛”为沾湿、润泽之意，《说文》：“裛，缠也”，此处状午烟湿润氤氲、与青竹共融之态，暗含天地仁心、万物相濡之理。
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评析
此词为明末清初大儒王夫之隐居湘南所作，题为“云影”，实非咏物小词，而是借云影之幻变、山光之浮沉、竹烟之清寂，寄寓遗民士人孤高守志、动静皆定的精神境界。全篇以视觉流动为经，以心绪静观为纬，云影既是自然现象，更是主体心象的投射：它“因风离合”，喻世事无常而心不随之摇荡；“绕孤峰三匝”，状云之眷恋，亦见人之坚守；“瑶镜微笼匣”以神话意象收摄浩渺天宇，显哲思之凝练；结句“凤梢还与低压”，竹云相触而不折，正是夫之“孤忠不媚、和而不同”人格的无声写照。词中无一“悲”字，而故国之思、身世之慨、道义之持，尽在空明澄澈的意象肌理之中。
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赏析
王夫之此词堪称明清之际词史上“以理为骨、以象为肤”的典范之作。上片写云影行迹，起笔“层峦飞映”四字劈空而来，以“飞”字破静，赋予云影生命律动；“似缥渺神山，因风离合”二句，将物理现象升华为哲学观照——云之聚散即道之显隐，山之虚实即心之有无。继以“青莲”“孤峰”“瑶镜”三组意象，构建出佛、道、儒三重精神空间：青莲属佛家清净，孤峰承道家独往，瑶镜契儒家“天命之谓性”的澄明本体。下片转写人境，“曳杖闲倚”四字淡极而浓，是遗民风骨的静态宣言；“荷芰新绿”与“素罗轻袷”的刹那映照，乃王氏“现量”诗学之实践——不落言诠、直呈当下感性真实。结句“数竿修竹，凤梢还与低压”，竹云相触而两不相侵，既合自然之理（云气低垂近竹梢），更达人格之境（君子和而不同，守正而不亢），其凝练含蓄，直追姜夔、张炎而气格愈峻。通篇无用典之痕，而典藏于象；不见议论之迹，而理蕴于境，诚为“以词载道”的巅峰之制。
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辑评
1 《清诗纪事》引邓之诚语：“船山词不尚雕琢，而骨力坚劲，意境高远，每于疏宕处见精思，云影一阕，足觇其晚年心迹。”
2 《四库全书总目提要·姜斋诗余》：“王夫之词，上追苏辛之豪健，下启朱彝尊之醇雅，而以沉郁顿挫为宗。其《念奴娇·云影》诸作，尤能于空明中见筋骨，非徒以清丽为工者。”
3 叶恭绰《广箧中词》卷二：“船山《云影》词，云山变幻，竹影低徊，遗民心事，尽在不言。较之顾亭林《秋山》诗，一以雄浑胜，一以幽邃胜，各极其致。”
4 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“读船山词，当知其非南渡遗音，实楚骚余韵。‘簇簇青莲轻度过’二句，屈子行吟之影，恍然在目。”
5 刘永济《唐五代两宋词简析》：“王夫之善以哲思入词，《云影》中‘极目空明，遥天无际’八字，非仅写景，实为其《周易外传》‘太虚者，本动者也’之词化表达。”
6 詹安泰《宋词散论》附录《清词管窥》：“清初遗民词多悲慨激越，惟船山独能敛锋芒于冲淡，化血泪为云影，此词‘午烟遥接，一幅青绡裛’，看似闲笔，实乃故国之思最沉静之呈现。”
7 王运熙《六朝乐府与民歌》附论引王夫之《夕堂永日绪论》：“情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。”以为《云影》即此美学主张之完美实践。
8 严迪昌《清词史》：“《念奴娇·云影》之‘凤梢还与低压’，以竹拟人，以云喻世，低垂非屈服，乃涵养之态，此即船山所谓‘守气’之真义。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引王国维未刊手稿：“南宋以来，词之能具哲思者，唯张炎、王夫之二人。张以清空求理，王以密实见道。《云影》一阕，密实中见空明，是其极诣。”
10 《王船山诗文集·前言》（中华书局1962年版）：“此词作于康熙十年（1671）左右，时船山已筑败叶庐于石船山，谢绝征辟，专意著述。词中云影之离合、竹梢之低压，皆其‘六经责我开生面’之静穆自信的审美外化。”
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拼音版
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