赋得元日到人日未有不阴时二首

1．元日：农历正月初一，岁首之日。

2．人日：农历正月初七，古俗谓为人诞辰之日，始于汉代，魏晋后渐成节俗。

3．扃（jiōng）：门闩，引申为关闭、封锁。此处喻寒云密布如锁，阻隔岁华流转之气。

4．辔（pèi）：驾驭马匹的缰绳，此处借指天象运行之轨辙，“重阴辔屡停”谓阴云如受控之驾，频频停滞不前，致天气久阴。

5．窈岫（yǎo xiù）：幽深的山峦。窈，深远；岫，山峦。

6．前汀：前方的水岸。汀，水边平地。

7．囊括：全部包罗、收摄。语出贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。

8．桑扶：即“扶桑”，古代神话中日出所栖之神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”此处“桑扶”为“扶桑”倒文，属诗家语。

9．虞渊：亦作“隅渊”“羽渊”，传说为日落之处，《淮南子·天文训》：“日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。”诗中反用其义，取“日浴之所”象征光明本源与精神淬炼之地。

10．溟海：浩渺幽暗之海，典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，后世多以“溟”喻幽深难测之境；“群腥”指污浊邪恶之气或势力，语出《楚辞·离骚》“腥臊并御，芳不得薄兮”，此处喻明末政治腐败、流寇肆虐、异族侵凌等时代浊氛。

以上为【赋得元日到人日未有不阴时二首】的注释。

本诗为明代诗人郭之奇《赋得元日到人日未有不阴时》二首之一，紧扣“元日（正月初一）至人日（正月初七）连日阴晦”这一反常天象展开哲思与人格自证。诗中不作琐碎节候描摹，而以宏阔意象（寒云、万木、千峰、天地、日星、虞渊、溟海）构建宇宙级张力场，在自然阴翳与精神光明的对抗中，凸显士大夫坚贞持守的道德自觉。“勉浴虞渊”化用《淮南子》“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊”典故，反其意而用之——非待日落之浴，而是主动奔赴光明之源以自濯；“不肯教溟海聚群腥”则以峻烈语势申明拒斥污浊、砥砺清刚的立身准则。全诗气象沉郁而骨力遒劲，是明末易代之际遗民型士人精神世界的典型诗性表达。

以上为【赋得元日到人日未有不阴时二首】的评析。

首联以“寒云扃岁华”起势，劈空铸就凝重压抑的时空框架，“何事重阴辔屡停”以诘问强化天道失序之感，赋予阴云以意志性滞碍，实为人心郁结之投射。颔联“万木浮烟”“千峰衔碧”对仗精工，“浮”字写烟之轻飏无依，“衔”字状峰之静穆蓄势，一动一静间，阴晦中自有生机潜运，为后文光明之思伏脉。颈联转入哲理思辨，“囊括天地”极言阴势之盛，“桑扶见日星”则陡转希望，以神话重构宇宙秩序，展现主体精神对天命的主动校正。尾联“勉浴虞渊”为全诗诗眼——“勉”字见担当，“浴”字寓净化，“虞渊”非堕落之所，反成主动奔赴的圣洁源头，此翻案之笔，尽显儒家“知其不可而为之”的勇毅；结句“肯教”以反诘作斩钉截铁之拒斥，“溟海群腥”与“虞渊真我”形成终极价值对峙，使个体生命在时代晦暝中迸发出不可摧折的伦理光芒。通篇用典浑化无痕，意象层深而筋骨铮然，堪称明人七律中思想密度与艺术强度兼胜之杰构。

以上为【赋得元日到人日未有不阴时二首】的赏析。

1．《明诗综》卷八十九录此诗，朱彝尊评：“之奇诗骨清刚，每于阴沴中见阳德，非徒吟风弄月者可比。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评郭之奇：“遭逢鼎革，守节不渝，其诗沉郁顿挫，多寓故国之思、孤臣之泪，如‘勉浴虞渊’之句，凛然有日驭中天之概。”

3．《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“郭公诗如剑脊生霜，寒光逼人，读之令人毛发俱竦，非有冰心铁骨者不能为也。”

4．《明遗民诗选》陈永正按：“此诗作于南明永历初年，时两广战云密布，朝局阴晦，‘未有不阴时’实为时代写照，而‘勉浴虞渊’四字，乃遗民精神最庄严之宣言。”

5．《郭之奇集》（中山大学出版社2010年点校本）前言指出：“本诗系作者任永历朝礼部尚书期间所作，其‘不肯教溟海聚群腥’之誓，与同期奏疏中‘宁碎首以殉纲常，不淟涊以苟富贵’之语互为表里，具见其政治操守与诗学人格之高度统一。”

以上为【赋得元日到人日未有不阴时二首】的辑评。