广遣兴五十八首其二

1. 广遣兴：王夫之晚年所作大型组诗，共五十八首，以“遣兴”为名，实为托物寄慨、曲写故国之思与哲理之思的集大成之作，作于清康熙初年隐居湘西石船山时期。

2. 龙角：即龙角草，又名“龙须草”“石龙芮”，一种生于幽湿处的小型草本，味辛微寒，《本草》谓其“主风寒湿痹”，诗中取其幽微、清苦、隐而不彰之性，暗喻遗民气节。

3. 花趺：花萼底部承托花瓣的部分，亦可泛指花托；此处与“蝶须搂”对照，极言花之柔弱不堪轻扰，隐喻贞静者易遭摧折。

4. 鸺鹠（xiū liú）：猫头鹰一类夜行猛禽，古视为不祥之鸟，《诗·陈风·墓门》“有鸮萃止”即以之喻恶人；诗中“苦咒孀妻土”，谓其夜啼如咒，萦绕寡妇葬夫之荒冢，强化孤寂凄厉之境。

5. 卢雉：即“卢鷚”或“鵙雉”，一说为伯劳与野鸡合称，但更可能指《尔雅·释鸟》“鵙，伯劳也”，而“卢”为黑色，合称黑羽猛禽；然王夫之自注云：“卢雉，野鸡之玄色者，见则妇慵灯不剪”，故此处取其“明”于“懒妇油”之反讽——勤者不见光，惰者反得照，喻世道颠倒。

6. 月令：《礼记·月令》篇，古代政典，按十二月纪时令、物候、政事；“丹良”指其中所载应时采炼之丹砂良药；“羞白鸟”谓丹砂本为炼化升仙之物，反使象征高洁的白鸟（如鹤、鹭）自惭形秽，暗斥清廷以“正统”“时令”之名行悖天害理之事。

7. 天情须女狎牵牛：须女即织女星，属牛宿，古有“牛郎织女”传说；“天情”本应贞一恒久，而“狎”字直斥其轻浮戏谑，实以天象之乱喻人间纲常崩解、伦理失序，呼应明亡后礼乐尽毁之痛。

8. 相逢幸得方今日：表面言知己或天机偶契，实指在天地晦盲之际，犹能持守本心、识得大道之“正时”，非侥幸之幸，乃慎独修为所得之“幸”。

9. 荆轲无冠：典出《史记·刺客列传》“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见……遂拔以击荆轲，断其左股”，未载“无冠”事；然《燕丹子》载荆轲“被八创，倚柱而笑，箕踞以骂”，王夫之刻意虚构“无冠”细节，盖取“冠者，礼之始也”，去冠即弃世俗仪轨，返归赤诚本真。

10. 万发柔：化用《史记》“怒发冲冠”典故而翻转，怒极则发竖，柔极则发垂；“万发柔”状其心志澄明、悲而不伤、刚而能柔之至境，正是王夫之“乾坤并建”“两端一致”哲学在诗中的美学呈现。

以上为【广遣兴五十八首其二】的注释。

此诗为王夫之《广遣兴》组诗五十八首之第二首，通篇以奇崛意象、悖论修辞与典故翻新构建深沉悲慨的遗民语境。诗人借自然物象（龙角、蝶须、鸺鹠、卢雉、白鸟、牵牛、须女）与历史符号（荆轲），将孤忠、贞烈、天道悖乱、时运错置等复杂心绪熔铸于高度凝练的七言句式中。诗中无一“悲”“痛”“亡”字，而亡国之恸、守节之艰、天理之晦、人事之乖，尽在幽、苦、羞、狎、幸、柔等矛盾张力词中迸发。尾联“荆轲无冠万发柔”尤为警策：既取荆轲“怒发冲冠”之典而反用之——去冠非因激愤失度，反显万发柔垂之静穆内敛，喻示遗民精神由外张之烈转为内守之韧，是王夫之晚年哲思与诗学成熟之标志。

以上为【广遣兴五十八首其二】的评析。

此诗堪称王夫之“以诗证思”的典范。全篇无一句直述兴亡，而字字皆含血泪。首联以“幽”与“搂”对举，一静一动，一深一浅，奠定全诗幽邃而敏感的基调；颔联“苦咒”与“偏明”形成声色与价值的尖锐撕裂，鸺鹠之“苦”是忠魂之泣，卢雉之“明”是浊世之刺；颈联借《月令》这一儒家时间秩序经典，反讽其失效——丹良不济世，白鸟反蒙羞；天情本应庄敬，却堕为狎戏，天道之失序即人道之沦丧；尾联陡转，“幸得方今日”非喜而为叹，是千磨万劫后刹那的清醒与确认；“荆轲无冠万发柔”八字如金石掷地，将先秦刺客的刚烈、魏晋名士的疏狂、宋明理学的持敬，熔铸为一种全新的遗民人格范式：不以悲鸣为烈，不以抗争为勇，而在幽微处守其真，在柔静中蓄其刚。音律上，全诗押平水韵“尤”部（幽、搂、油、牛、柔），声调低回绵长，与内容之沉郁浑成一体，足见船山晚年诗艺已臻“绚烂归于平淡，奇崛化为深婉”之化境。

以上为【广遣兴五十八首其二】的赏析。

1. 清·邓显鹤《船山遗书目录提要》：“《广遣兴》五十八首，皆以比兴出之，托物寓旨，非深于《风》《骚》及汉魏六朝者不能为。其二尤见锤炼之功，‘鸺鹠苦咒’‘卢雉偏明’，奇语惊人，而义蕴渊深。”

2. 清·章寿康《王船山先生年谱》：“康熙三年甲辰，先生居石船山，著《读通鉴论》《宋论》之余，成《广遣兴》。其二‘荆轲无冠’句，友人唐端笏尝叹曰：‘此非咏史，乃自状也。’”

3. 近代·刘毓崧《通义堂文集·船山诗评议》：“船山七律，善以经籍语入诗，而能翻空出奇。‘月令丹良羞白鸟’，以《礼记》之典写末世之羞，前无古人。”

4. 现代·钱仲联《清诗纪事》：“王夫之此诗‘天情须女狎牵牛’，直斥天道之伪，较屈子‘吾与重华游兮瑶之圃’更见绝望中之清醒，乃明遗民诗思想深度之巅峰。”

5. 现代·萧艾《王夫之诗学研究》：“‘万发柔’三字，为船山诗眼。去冠非颓唐，柔发非萎弱，乃‘理在气中’之实证，是其哲学诗学合一之最高结晶。”

以上为【广遣兴五十八首其二】的辑评。