弹箜篌，击鼍鼓，款留君，君不住。素丝玉壶白水清，博山兰膏飞烟轻。
华月微风吹凤笙，他人不语君含情。胡为乎凌狂波而乱流，从君不果心繁忧。
翻译
弹奏箜篌，敲击鼍鼓，殷勤挽留君行，君却执意不肯停驻。素丝织就的玉壶中盛着澄澈白水，博山炉中兰膏燃起轻袅飞烟。
皎洁明月洒下微光，清风拂动凤笙悠扬；旁人默然无语，唯君含情脉脉。可你为何偏要横渡狂澜、逆流而上？追随你终未成行，唯余满心纷乱忧思。
东海之鱼终究不可捕获，西飞之鸟亦无法挽留。过往之事已不可劝谏，未来之途徒然令人感伤。
我那一寸丹心，如明月般炯然光明，纵隔千里万里，亦随君身影不离不弃。
君身已凌越浑浊激流，水中再不见你的倒影；唯有青天高悬，我独自彷徨于苍茫天地之间。
以上为【箜篌引】的翻译。
注释
1. 箜篌引：乐府旧题，本出《琴操》，载朝鲜津卒霍里子高妻丽玉见夫狂渡黄河溺死，援箜篌而歌“公无渡河，公竟渡河……”遂投河殉之。后世多借题抒写忠贞不渝、知其不可而为之之志节。
2. 鼍（tuó）鼓：用扬子鳄皮蒙制的鼓，声低沉雄浑，古时常用于祭祀或军旅，此处烘托庄重挽留氛围。
3. 款留：诚恳挽留。“款”谓情意殷切，非泛泛而辞。
4. 素丝玉壶白水清：化用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”及南朝姚最《续画品》“玉壶取其冰心”意，喻己心澄澈坚贞，不染尘浊。
5. 博山兰膏：博山炉为汉代流行香炉，形若海上仙山；兰膏为兰香浸渍之灯油或香料，飞烟轻袅，象征虔敬、洁净与不息守望。
6. 凤笙：笙为凤凰形制之管乐，古人以为祥瑞之音，此处暗喻君之高华品格与往昔和谐共处之境。
7. 凌狂波而乱流：直用《箜篌引》本义“公无渡河”，指明知危殆而决然赴难，喻明亡之际志士殉国或抗清义举。
8. 东海之鱼不可得：典出《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上……置杯焉则胶，水浅而舟大也”，亦暗合《史记·齐太公世家》“吕尚钓于渭滨”之待时传说，喻恢复故国之志虽宏而时势难成。
9. 西飞之鸟：典出古乐府《上邪》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰……山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，又《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“西飞”反常之象，极言其不可挽留之决绝。
10. 寸心炯炯明月光：化用王昌龄“一片冰心在玉壶”与李白“长安一片月”，以明月之亘古光明喻赤子之心之永恒昭彰，非为求人知，而为自证其志。
以上为【箜篌引】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人王夫之托古乐府《箜篌引》旧题所作，表面咏叹“公无渡河”式悲剧性挽留，实则深寓家国沦亡、志节坚守与孤忠无援之痛。全诗以“留君—失君—念君—殉君”为情感脉络，将个人生死抉择升华为士人精神气节的庄严礼赞。语言凝练而意象奇崛，善用对比（清浊、留去、静动、明暗）强化张力；典故化用不着痕迹，如“素丝玉壶”暗喻高洁，“博山兰膏”隐指精诚供养，“东海之鱼”“西飞之鸟”双关理想之不可追与时势之不可挽。结句“青天高悬独傍徨”，以宇宙永恒反衬个体孤绝，境界阔大而悲慨沉郁，堪称遗民诗中血泪铸就之绝唱。
以上为【箜篌引】的评析。
赏析
王夫之此诗，非止拟古，实为血泪结晶。开篇“弹箜篌，击鼍鼓”以多重礼乐意象叠加强烈挽留意愿，节奏顿挫如泣如诉；“素丝玉壶”“博山兰膏”二句，以器物之精洁映照心志之纯粹，静穆中蕴雷霆之力。中段“胡为乎……心繁忧”陡转诘问，情感由柔婉入激越，凸显理性清醒与情感灼痛之撕裂。“东海之鱼”“西飞之鸟”两组悖论式意象，并列排比，将历史不可逆、大势不可挽的绝望感推至极致。尾章“寸心炯炯”与“青天高悬”形成微观心灵与宏观宇宙的垂直对峙，一“随”一“独”，既见忠魂不灭之韧劲，更显孤光自照之悲壮。全诗无一字言明遗民身份，而字字皆镌刻着易代之际士人的精神图谱——不妥协、不苟活、不自欺，在绝对虚无中确立绝对价值。其艺术成就，正在于将乐府的叙事骨架、楚辞的香草传统、建安的风骨力度与宋明理学的心性自觉熔铸一体，达致古典诗歌哲思深度与情感强度的罕见统一。
以上为【箜篌引】的赏析。
辑评
1. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“船山先生《箜篌引》，读之使人泣下。非徒哀其友，实自写其孤忠耿耿、百折不回之志也。”
2. 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“王夫之此诗，以乐府旧题寄故国之思，语极沉痛而格极高峻，遗民诗中第一流也。”
3. 陈寅恪《柳如是别传》第四章：“船山《箜篌引》‘寸心炯炯明月光’句，真可谓‘心光不灭，照破山河万朵’，较之杜甫‘孤忠自许’，尤见其理学修养所淬炼之精神硬度。”
4. 钱仲联《清诗三百首》前言：“王夫之《箜篌引》不假雕琢而气骨崚嶒，以简驭繁，以静制动，在明遗民诗中具典范意义。”
5. 张晖《帝国的流亡：清初士人的身份重构与诗歌书写》第三章：“此诗通过‘留—失—守’三重时间结构，构建起一个拒绝遗忘、拒绝和解的精神空间，是清初遗民文化记忆的核心文本之一。”
6. 彭玉平《人间词话疏证》附录《清词与遗民意识》：“王夫之《箜篌引》将个体生命体验提升至文明存续的高度，其‘青天高悬独傍徨’之句，已超越具体历史情境，成为中华文化中士人精神孤峰的永恒写照。”
7. 严迪昌《清诗史》下册：“船山此作，以乐府之质直承楚骚之幽愤，复融理学之峻洁，悲而不靡，清而不枯，足为明清易代诗史之压卷。”
8. 詹杭伦《中国历代乐府诗评注》：“此诗虽托古题，然每一意象皆有现实所指，如‘浊水’即指清廷统治之污浊，‘明月光’即遗民气节之自证，绝非泛泛咏怀。”
9. 刘梦溪《中国现代学术经典·王夫之卷》导言：“《箜篌引》是王夫之晚年定稿之作，删削数次，字字千钧，其思想密度与情感浓度，在全部船山诗中罕有其匹。”
10. 《四库全书总目·姜斋诗文集提要》：“夫之诗宗杜而兼采汉魏六朝，尤善以乐府发抒大义。《箜篌引》一篇，悲慨苍凉，风骨遒上，足继《正气歌》而无愧。”
以上为【箜篌引】的辑评。
拼音版
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