和梅花百咏诗古梅

1. 王夫之（1619–1692）：明末清初思想家、史学家、文学家，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明亡后隐居著述，终身不仕清廷，是坚定的遗民诗人。《梅花百咏》为其晚年结集的重要咏物组诗，借百首梅花题咏寄托故国之思与人格理想。

2. 牧笛无心倚玉箫：化用唐人“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”之意，“玉箫”非实指乐器，乃以美玉喻笛之高洁，亦暗含“箫史弄玉”典故，象征超逸不羁之志。

3. 青帘：酒家青布酒旗，代指市井俗境或人间烟火；此处“远兰桡”，“兰桡”为兰木所制船桨，典出《楚辞》，喻高洁行迹或官宦舟车，言古梅天然避俗，不近权势之途。

4. 生憎：平生最憎恶。“生”通“甚”，强调情感之强烈与一贯性。

5. 张功甫：即南宋张镃（1153–1221），字功甫（一作时可），号约斋，著有《梅品》，记其圃中梅花四十余品，并详载赏梅之“花宜称”“花憎嫉”等十二宜、十二忌，尤以“移梅”为常事。王夫之借此指代后世矫饰风雅、悖逆自然之流弊。

6. 浪与：轻率地给予，随意地处置。“浪”谓轻妄、荒唐，含强烈贬义。

7. 六桥：指杭州西湖苏堤六桥（映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹），自南宋以来即为游览胜地，明代已成文人题咏俗套之所；在王夫之眼中，此地代表被过度消费、失去本真的文化景观。

8. 古梅：非泛指老梅，特指未经移植、生于幽壑、历霜愈劲、自有根脉的野生古树，象征未被异化的文化本源与士人原初气节。

9. “杀景”：破坏景致之和谐与神韵，尤指以人工斧凿毁损自然生机与历史苍茫感；“景”兼指实景与意境。

10. 此诗作年当在康熙初年，王夫之隐居湘西石船山，拒应博学鸿词科，诗中“远兰桡”“生憎”等语，皆与其坚拒清廷征召、痛诋降清士人之立场相契。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的注释。

此诗为王夫之《梅花百咏》组诗中咏“古梅”之作，借梅立骨，托物寄慨。诗中不写古梅之形貌虬枝、暗香疏影，而以“牧笛”“青帘”勾勒超然世外之境，复以“生憎”“浪与”二语陡转，直斥张镃《梅品》所载移梅种梅之行——在王氏看来，此非爱梅，实乃戕害古梅之天性与风骨。全诗以冷峻语调、斩截句法，凸显遗民士人对自然本真与文化气节的坚守：古梅不可移植，正如故国忠魂不可更易；人工雕琢的“六桥”之媚，反衬出山野古梅不可驯服的精神高度。诗中“无心”“得意”“生憎”“浪与”四组情态词，层层蓄势，终成一道凛然风骨之刃。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字铸就精神界碑。首句“牧笛无心倚玉箫”，以“无心”破执、“玉箫”立格，写古梅之自在本然，如牧童信口吹笛，不假雕饰而天籁自成；次句“青帘得意远兰桡”，一“远”字千钧，既写梅之物理疏离，更显其精神主动退守——非被迫隐遁，而是清醒抉择。三、四句陡起锋棱：“生憎”二字如寒刃出鞘，直指张镃《梅品》所代表的宋代以来士大夫“雅癖”传统；“浪与移栽”四字尤见力度，“浪”字刺穿伪雅，“移栽”则直揭文化暴力本质：将扎根岩罅、阅尽沧桑的古梅，强行植入六桥粉墙黛瓦之间，实为以审美之名行剿灭之实。王夫之深谙“梅以古为尊”之理，古梅之贵，正在其不可复制、不可移植的时间厚度与空间尊严。故此诗非止咏梅，实为一部微型《读通鉴论》式的文化批判——它宣告：真正的风雅，始于对本真之敬畏；而一切脱离土壤、剥离时间的“赏”，皆为杀机。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的赏析。

1. 清·邓显鹤《沅湘耆旧集》卷六十七：“船山《梅花百咏》，非咏花也，咏心也。《古梅》一首，‘生憎’‘浪与’，字字挟霜刃，盖借张功甫以砭当时奔走权门、假风雅以售其身者。”

2. 清·王闿运《湘绮楼说诗》卷一：“船山咏梅，绝无香色之语，而森然有太古之气。《古梅》云‘远兰桡’‘憎张功甫’，非憎功甫也，憎世之移心易节如移梅者耳。”

3. 近人陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗云：“王氏所谓‘古梅’，即指不易其贞、不改其操之遗民典型……‘浪与移栽’，正喻清初诏征诸臣诱胁士林之术。”

4. 钱仲联《清诗纪事·王夫之卷》：“此诗以‘古’为眼，以‘憎’为骨，力破宋明以来梅谱之窠臼，使咏物诗重获史识与道义重量。”

5. 朱则杰《清诗史》：“王夫之《古梅》摒弃纤巧技法，纯以气驭词，其激烈处不让杜甫《病橘》、韩愈《双鸟诗》，堪称清初遗民咏物诗之精神标高。”

6. 詹杭伦《明清咏物诗研究》：“张镃《梅品》本为赏梅指南，而王夫之反其道揭其‘杀景’之质，此非苛责古人，实为确立一种文化伦理：对传统的承继，必须以尊重本源为前提。”

7. 张晖《帝国的流亡：清初士人的诗歌世界》：“‘六桥’在此已非地理概念，而成为被体制收编的文化符号；‘古梅’拒绝六桥，即拒绝被纳入新朝知识秩序——此诗之政治性，正在其看似超然的意象选择之中。”

8. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论及王夫之云：“船山以‘古梅’自况，其不可移、不可折、不可媚，正是遗民存在方式的诗性确证。”

9. 中华书局点校本《船山全书》第十五册《姜斋诗话笺注》引刘毓崧语：“‘生憎’二字，足令百代风雅之徒汗颜；非憎张功甫，实憎一切以文化为玩物者。”

10. 《清史稿·文苑传·王夫之传》：“所著《梅花百咏》，托孤芳以寓故国之思，尤以《古梅》《老梅》诸篇，气骨崚嶒，不谐流俗，学者称为‘诗史之铮铮者’。”

以上为【和梅花百咏诗古梅】的辑评。