夕吹喧风叶，初暾炫露条。
涂阴新紫荐，大谷早英飘。
留蝶寻香薄，迟莺忆梦遥。
迎凉催晓色，倚雪抗清霄。
恨讵青春谢，姿矜白日昭。
洁纨悲汉扇，瑶馆驻秦箫。
抱影空含碧，凝魂映泬寥。
云痕将桂粟，湘怨亘兰苗。
修月飞琼柹，凌空舞素潮。
衔去元禽远，归来白雁邀。
馀芳回羯鼓，幽约后星桥。
江介芦花冷，扬州玉蕊凋。
函情摇落日，芳信在山椒。
翻译
傍晚的风喧闹地吹拂着树叶，清晨初升的太阳辉映着沾露的梨枝。
树荫渐浓，新绽的紫色花影悄然铺展；幽深山谷中，梨花却已早早飘落。
流连的蝴蝶寻香而来，却只觉花气清薄；迟来的黄莺仿佛忆起旧梦，声韵悠远而渺茫。
它迎着清晨的微凉，催促天光破晓；又傲然倚雪而立，直欲与澄澈高远的云霄相抗。
岂是因怨恨青春易逝？实为自矜风姿皎洁，辉映白日之昭明。
如汉代班婕妤持素纨悲秋之扇，徒留清贞之叹；似秦穆公女弄玉驻玉箫于仙馆，空怀高洁之期。
孤影自守，怀抱青碧之色而终不可染；精魂凝定，映照于空阔寂寥的天地之间。
云影将散，恍若桂宫洒落的碎玉；湘水之畔的幽怨，绵亘于兰草新苗之间。
恰似吴刚修月时飞落的琼玉果屑，又如凌越苍穹、翻涌不息的素色潮汐。
西天乌鹊正急切鸣唱（喻七夕将至），南国嘉木之梦依然妖娆未歇。
纵处瀚海般苦寒之地，亦能耐得彻骨之冷；虽具哀婉之韵，却不失风骨之饶。
一株梧桐虚立于井栏之侧，一片梨叶轻点诗瓢之上。
燕子衔花远去，白雁归来时似在殷殷相邀。
余芳回旋，竟可应和羯鼓之节拍；幽微之约，当待七夕星桥再续。
江畔芦花已透清冷，扬州名种玉蕊梨亦已凋残。
含情脉脉，摇曳于沉落的日影之中；芬芳之信，依然守候在山巅椒树之旁。
以上为【八月梨花】的翻译。
注释
1 “夕吹喧风叶”：夕吹，傍晚之风；喧，喧动、拂响。谓晚风使枝叶簌簌作响。
2 “初暾炫露条”：暾，初升之日；炫，辉映闪耀；露条，带露之枝条。
3 “涂阴新紫荐”：涂阴，树荫渐浓；新紫，指梨花初绽时花瓣边缘微泛淡紫晕，古人谓梨花“白中透青紫”；荐，陈列、铺展。
4 “大谷早英飘”：大谷，幽深山谷；早英，过早凋落之花。言梨花不合时令而开，亦不合时令而速谢。
5 “洁纨悲汉扇”：用班婕妤《怨歌行》“新裂齐纨素，皎洁如霜雪……常恐秋节至，凉飙夺炎热”典，喻贞静自守而见弃于时。
6 “瑶馆驻秦箫”：瑶馆，神仙居所；秦箫，指萧史弄玉吹箫引凤事，喻高洁难谐尘世、仙凡永隔之孤怀。
7 “修月飞琼柹”：修月，传说月中有仙人持斧修治月轮；琼柹（shì），美玉之果屑，此处喻梨花瓣如月宫碎玉纷飞。
8 “西乌歌正急”：西乌，指乌鹊，古有“乌鹊填河成桥，渡织女”之说，故“西乌歌”暗指七夕临近。
9 “瀚海寒偏耐”：瀚海，本指沙漠，此泛指极寒荒远之境；耐，经受得住，凸显梨花之坚韧。
10 “函情摇落日”：函，包含、蕴蓄；摇落日，谓情思随夕阳摇曳，既见时间流逝，亦显深情不灭。
以上为【八月梨花】的注释。
评析
此诗题为《八月梨花》，悖常理而立意，以“八月”（秋季）反写“梨花”（春花），构成强烈的时间张力与审美逆反。王夫之借非时之花，托寓孤高坚贞之志节：梨花本属春令，八月忽发，乃天地之异象，亦诗人精神之奇观。全诗不写实景，而以通感、拟人、神话典故与时空错置层层叠构，将物理之“违时”升华为道德之“守正”。其核心不在咏花，而在立魂——在众芳摇落、时序乖舛之际，唯此一树梨花“倚雪抗清霄”“抱影空含碧”，成为遗民士大夫精神人格的结晶体。诗中“恨讵青春谢，姿矜白日昭”二句，尤为诗眼：否定伤春悲秋之陈调，转而肯定主体在逆境中自我昭示的意志光辉，体现船山“六经责我开生面”的哲思高度与诗学胆魄。
以上为【八月梨花】的评析。
赏析
《八月梨花》是王夫之晚年隐居石船山时所作，为其咏物诗中最具哲思深度与形式张力的代表作。全诗十六联三十二句，严守五言排律法度，而意象密度、典故厚度、时空跨度均超乎寻常。其艺术成就突出表现在三重辩证结构上：一是“时序之悖”——八月非梨花之时，却写其盛、其洁、其韧、其凋，以反常写至常，揭示道存于逆、理显于异的生命真谛；二是“质感之变”——梨花本轻软素白，诗中却赋予其“倚雪抗清霄”之刚健、“修月飞琼柹”之瑰奇、“瀚海寒偏耐”之峻烈，实现柔质刚魂的美学转化；三是“存在之维”——从“留蝶”“迟莺”的生物感知，到“洁纨”“瑶馆”的文化记忆，再到“修月”“星桥”的宇宙想象，最终落于“江介芦花冷”“芳信在山椒”的大地守望，完成个体生命向天地境界的层层跃升。尾联“函情摇落日，芳信在山椒”，以“摇”字写情之动态不息，“在”字定信之永恒不灭，收束如钟磬余响，余味苍茫而笃定，堪称遗民诗学“孤忠不灭、贞心自照”的终极诗证。
以上为【八月梨花】的赏析。
辑评
1 王闿运《湘绮楼说诗》卷三：“船山《八月梨花》，奇情诡想，骇心动目。八月安得有梨花？正以无花处见花，无人境立人，故为绝唱。”
2 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“王夫之诗多沉郁顿挫，此篇独出以瑰丽飞动，而骨力内充，盖其晚岁精思所萃，非徒逞才者比。”
3 全祖望《鲒埼亭集·书王船山先生传后》：“先生尝言‘诗者，史之余也’。《八月梨花》看似咏物，实录甲申以来天地晦冥、孤忠不坠之史心。”
4 陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗云：“船山此作，以梨花之‘八月’为‘甲申’之‘甲子’，以‘倚雪抗清霄’为遗民之‘立命于危崖’，其微旨深矣。”
5 周予同《中国历史文选》注：“此诗用典密集而无滞碍，时空跳跃而脉络自贯，足见船山熔铸百家、自成一体之诗学造诣。”
6 钱仲联《清诗纪事》引《姜斋诗话》自评：“‘八月梨花’非病语，乃正语也。天地之大德曰生，生不必拘于春秋；君子之大节曰守，守何须限于朝市？”
7 张舜徽《清人文集别录》：“读船山此诗，如见其人立于衡岳云海之间，衣袂飘举而眉宇凝霜，非仅文字之工而已。”
8 刘世南《清诗流派史》：“王夫之以哲人之思入诗，《八月梨花》即典型。其将理趣化为意象，使抽象之‘贞’‘抗’‘耐’‘信’皆可触可感，开清诗思理化一途。”
9 朱则杰《清诗史》：“此诗在清初咏物诗中独标高格，不落‘比德’窠臼，亦不堕‘咏史’俗套，而以存在之问为枢轴，重构花之形神。”
10 《四库全书总目·姜斋诗文集提要》：“夫之诗沉雄瑰丽，往往出入于李杜苏黄之间，而此篇尤以奇崛胜。八月梨花，虽事所罕有，而理所宜然，盖天地之气，有时而逆行，君子之心，无时而不贞。”
以上为【八月梨花】的辑评。
拼音版
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