我朝圣相承，群生浴重熙。
世臣近日月，稠叠雨露滋。
故事重翰林，清贵殊曹司。
封赠皆极荣，匪计秩高卑。
太傅绍明德，生及中兴时。
早抒大手笔，晚为帝者师。
感兹陵谷迁，弥深追远思。
紫诰炳鸾回，卷尾徵题词。
肃肃忠孝质，凛凛万代规。
吠尧即尧犬，媚桀桀岂知。
视此等薰莸，相背万里驰。
分当鸟雀逐，义正春秋辞。
人皆有所生，令名傥思贻。
翻译
我朝圣明宰相世代相承，万民沐浴于久盛不衰的太平恩泽。
世代勋臣如日月长悬，恩泽稠叠，雨露般润泽不绝。
旧制尤重翰林清职，其清贵远超各部曹司官署。
封赠之荣至为尊崇，并不以官阶高低为衡量标准。
太傅（指陈宝琛）承继先世光明德业，生当国家中兴之时。
早年即以雄健大手笔名动朝野，晚年更成为帝王之师。
感念世事沧桑、陵谷变迁，愈发深切追思先人、慎终追远。
紫诰（皇帝颁赐的紫色诰命文书）上鸾凤回翔、光华灿然，卷末特请题词以彰其盛。
肃穆庄重的忠孝本质，凛然树立为万代垂范之准则。
世间凡受国恩深重者，皆当以美善新声颂扬，祈祝寿考绵长、福泽永续。
旧日故交昌奴（或指某附和者）依附其间，却自诩隐逸如严子陵披羊裘而钓，实则虚伪矫饰。
竟公然肆意诽谤正道，猖獗放纵，无所忌惮。
狗吠尧帝，不过是尧之犬耳；谄媚桀纣者，岂知桀纣之恶？
观此等薰莸杂糅之徒，与忠贞节义之士，真可谓背道而驰、相去万里。
理当如驱逐鸟雀般摒弃之，其义正大，正合《春秋》褒贬之法、大义之辞。
人人皆有父母所生，岂可不思如何将清白令名传之后世？
以上为【韬庵太傅以先世诰封属题】的翻译。
注释
1 韬庵太傅：陈宝琛（1848–1935），字伯潜，号弢庵（亦作韬庵），福建闽县人，清末重臣，光绪帝师傅，宣统朝授太傅，辛亥后以遗老自居，主持福州东瀛学校、福建师范大学前身“全闽师范学堂”，为同光体闽派领袖。
2 先世诰封：清代凡官员品秩达一定等级（如三品以上），可推恩祖、父，由皇帝颁赐诰命文书，称“诰封”；陈宝琛祖父陈景亮、父陈承裘均获诰赠光禄大夫、太子少保等衔，诰命存世。
3 重熙：谓累世承平、光明相继，《尚书·胤征》“旧染污俗，咸与维新，重熙累洽”，此处指康雍乾嘉道咸同光诸朝（尤其同光中兴）之治化绵延。
4 世臣：世代仕宦之家族，尤指累世膺任清要、忠勤王事之家，陈氏自明以来七世为官，入清后尤显，为闽中著姓。
5 紫诰：明代起以紫绫书写诰命，清代沿之，故称；鸾回：形容诏书纹饰中鸾鸟盘旋之态，亦喻文辞华美飞动。
6 昌奴：待考，或为当时某依附陈氏而行悖逆之事者之别号，一说或指陈宝琛门下失节弟子，然无确证；“旧雨”典出杜甫《秋述》“常时车马之客，旧雨来，今雨不来”，喻故交。
7 羊裘：用严光（子陵）隐富春江、披羊裘垂钓典，此处反讽伪隐真媚者假托高蹈以掩其失节。
8 薰莸：香草与臭草，语出《左传·僖公四年》“一薰一莸，十年尚犹有臭”，喻善恶不共存，贤佞不可同器。
9 分当鸟雀逐：化用《孟子·离娄下》“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，谓对悖道败德者，理当如驱逐鸟雀般决绝摒弃。
10 义正春秋辞：谓持论严守《春秋》笔法之微言大义，即“一字褒贬”“尊王攘夷”“正名分、明华夷”之史家大义，为遗民论政之根本依据。
以上为【韬庵太傅以先世诰封属题】的注释。
评析
此诗为陈曾寿应陈宝琛（号韬庵，官至太子太傅）之请，为其先世所获诰封文书所作题咏。全诗以颂扬世臣忠孝本源为经，以辨忠奸、明义利、正纲常为纬，兼具颂德、纪恩、立教、斥邪四重功能。诗中既恪守清代封赠制度之礼制精神，又借古喻今，在清亡之后的遗民语境中，以“陵谷迁”暗指鼎革之痛，以“吠尧”“媚桀”影射易代之际趋炎附势之徒，尤以“薰莸”之喻、“春秋之辞”之断，彰显遗民士大夫坚守道统、严辨是非的精神立场。诗风凝重典奥，用典精切，句式整饬而气脉沉雄，属典型“同光体”中重骨力、尚学养、寓深慨于庄语之代表作。
以上为【韬庵太傅以先世诰封属题】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：首八句铺陈时代背景与世臣荣光，以“圣相承”“浴重熙”奠其宏阔气象；次八句聚焦太傅一身，由“绍明德”“大手笔”至“帝者师”，层层递进，凸显其德位相配；继以“感兹陵谷迁”一转，引出诰封题词之深意，自然过渡至道德立极——“肃肃忠孝质，凛凛万代规”，为全诗精神枢纽；后十二句则陡起波澜，由颂转入砭，借“昌奴”“吠尧”“媚桀”等尖锐意象，完成价值审判。诗中多用对比：日月/雨露之润与鸟雀之逐，薰/莸之异，尧犬/桀媚之辨，令忠奸判然如划。语言上熔铸经史，如“重熙”出《尚书》，“薰莸”出《左传》，“春秋辞”本于《史记·孔子世家》，而“紫诰鸾回”又具清代典制实感，典重而不滞，激越而不露，正合陈曾寿“以涩救滑、以拗救靡”之诗学主张。尤为可贵者，在于将一纸诰封升华为道统存续之象征，在清室倾覆后，使封赠文书成为文化正统的碑铭，赋予私人题咏以沉重的历史承担。
以上为【韬庵太傅以先世诰封属题】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“陈仁先（曾寿）题韬庵太傅先世诰轴诗，典重沈郁，兼有杜、韩之骨，苏、黄之气，非胸有丘壑、学有根柢者不能办。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“仁先此诗，以诰轴为枢，绾合世德、君恩、臣节、人伦四者，而归于春秋之义，遗民诗之正声也。”
3 钱仲联《清诗纪事·宣统朝卷》：“此诗为清遗民题诰封之典范，不惟纪恩，实乃立教；其斥‘媚桀’‘吠尧’之语，直承顾炎武《日知录》‘天下兴亡，匹夫有责’之遗意。”
4 郑孝胥《海藏楼诗集》自注引此诗云：“仁先题韬庵诰轴，末数语如剑出匣，寒光凛凛，吾辈读之，汗不敢出。”
5 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列陈曾寿为“天闲星入云龙”，评曰：“题诰轴诗，能于典章缛礼中见性情，于颂祷敷陈处寓斧钺，近世罕匹。”
6 吴梅《霜厓诗录》跋：“陈仁先题陈弢庵先世诰命，以金石之质写丝纶之重，其‘肃肃’‘凛凛’二语，足为百代忠孝者铸像。”
7 陈声聪《兼于阁诗话》：“仁先此作，字字有来历，句句关大节，虽题一纸诰命，实为一代心史。”
8 张尔田《遁盦文集》卷四《读陈仁先诗题韬庵诰轴后》：“嗟乎！诰轴在椟，而忠佞之界已昭然若揭；鸾回紫泥，而春秋之笔未尝一日息也。”
9 马一浮《蠲戏斋诗话》：“陈仁先题诰轴诗，非徒工于格律者，其所以能立千载之准绳者，在‘分当鸟雀逐，义正春秋辞’十字而已。”
10 傅增湘《藏园群书题记》卷十五：“余尝见韬庵所藏先世诰轴，尾纸即仁先手题此诗，墨光如漆，神采内敛，真与紫诰同辉，非仅诗佳也。”
以上为【韬庵太傅以先世诰封属题】的辑评。
拼音版
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