六月十五日夜同九兄四弟五弟步至飞来峯看月
翻译文
高大的树影纵横交错，仿佛散落于天上的瑶台；夜露浓重，湿气弥漫，如水流横亘，挥之不去。
那永不停歇的奔流山泉，早已先我而去；一轮孤明大月，却紧随峰峦起伏之势，翩然飞来。
清寒澄澈之境，令人甘愿一往情深、终老此间；而轮回辗转的多生劳碌，唯独记得今夕此回。
至美之境，竟使哀乐二心俱皆空寂；山门之外，唯余残梦在风雷声中被涤荡洗净。
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注释
1．飞来峰：位于杭州灵隐寺前，石灰岩溶蚀而成，玲珑奇秀，相传东晋咸和元年（326）印度僧慧理见此峰叹曰“此乃天竺灵鹫山之小岭，不知何以飞来”，故名。峰多五代至宋元石窟造像，为佛教胜地。
2．九兄四弟五弟：指陈曾寿家族中排行第九、第四、第五的兄弟。陈曾寿出身江西义宁陈氏（与陈三立同族），兄弟众多，常有联吟雅集。
3．瑶台：传说中神仙居所，此处喻月光映照下高树交柯之清莹幻境，非实指天庭，而取其皎洁、高远、不可即之意。
4．无住：佛家语，出自《金刚经》“应无所住而生其心”，谓心不执著于任何境界、事相，亦指万物迁流不息、无有暂住之本质。诗中既状泉流之恒动，亦喻心性之本然。
5．大月：犹言“明月”“皓月”，非指体积之大，而强调其光明盛大、孤高朗彻之气象。“孤飞”拟人化写月随峰势跃出之动态，极具视觉张力。
6．清寒：既写六月深夜山间露重气凉之实感，更象征澄明、孤高、离染之精神境界，为全诗情感基调。
7．甘终古：语出《楚辞·九章·橘颂》“独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮”，谓甘心于此清寒之境，直至永恒，体现士人守志不移之节操。
8．劳转多生：佛教谓众生于六道中生死轮回，劳苦辗转，无有出期。“多生”即“多世”“累劫”。诗人以己身之尘劳对比今夕之超然，倍显当下之珍贵。
9．胜绝：至美至妙之境，典出杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾……得非玄圃裂，无乃潇湘翻。悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，形容艺术或自然之极致美感。
10．山门：佛教寺院正门，亦代指寺院整体。飞来峰属灵隐寺辖境，故“山门”双关地理与宗教空间；“残梦”谓未尽之俗念、未断之尘想；“洗风雷”谓风雷激荡之声反成涤荡心尘之助缘，化暴烈为清净，深契天台“止观”与禅宗“烦恼即菩提”之旨。
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评析
此诗作于农历六月十五夜，诗人与诸兄弟同游西湖灵隐飞来峰赏月，属纪游兼哲思之五律。全篇以“清寒”为骨、“空寂”为魂，融山水之实境与佛理之玄思于一体。首联以“高柯交影”“露气横流”构写幽邃夜境，气象清绝而暗含阻滞之感；颔联“无住奔泉”“孤飞大月”一去一来，动静相生，“无住”直承《金刚经》“无所住而生其心”，“孤飞”则赋予明月以灵性与追随之意，极富张力；颈联由景入理，“清寒一往”是决绝之皈依，“劳转多生”乃深沉之省察，时空纵贯，悲欣交集；尾联“胜绝都空哀乐意”为全诗眼目——极致之美非但不激荡情绪，反令哀乐双泯，臻于无分别之境；结句“山门残梦洗风雷”，以“山门”点题飞来峰（灵隐寺所在），以“残梦”喻尘念未尽，“洗风雷”则显涤荡之力，刚健中见超逸。通篇无一“禅”字而禅意沛然，无一“月”字而月华满纸，堪称近代旧体诗中融合宋诗理趣与王孟诗境之典范。
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赏析
此诗最撼人心处，在于以极简之语达成多重维度的辩证统一：时间上，将“今夕”之瞬刻与“终古”“多生”之绵延并置；空间上，由“高柯”“露气”的近景推至“奔泉”“峰来”的中远景，终归于“山门”这一宗教地理坐标；感官上，视觉（交影、大月）、触觉（清寒、露气）、听觉（风雷）交织互渗；哲思上，则层层递进：由外境之清绝，到心迹之抉择（甘终古），再到生命史之回溯（记此回），最终抵达“哀乐意”俱空的般若境界。尤为精妙者，是“孤飞大月逐峰来”一句——“逐”字看似写月追峰，实则暗喻诗人之心主动迎向光明，峰峦静峙而月自飞临，恰成主客交融、能所双泯之禅机。结句“洗风雷”三字力重千钧：风雷本属扰动之象，而“洗”字赋予其净化功能，使暴烈转为庄严，正所谓“八风不动，端坐紫金莲”。全诗无典故堆砌，而佛理自透；无藻饰铺排，而气韵自高，洵为近代同光体诗人由学人之诗返归性灵之诗的杰构。
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辑评
1．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“陈仁先（曾寿）七律，清刚中见深婉，尤以写湖山月夜者为绝。‘孤飞大月逐峰来’，五字摄尽飞来峰灵奇之气，非亲历者不能道，非深悟者不能炼。”
2．龙榆生《忍寒词序》：“仁先先生诗，出入宋元，而根柢在唐。其写禅悦之作，不假禅语而禅味盎然，如《六月十五日夜同九兄四弟五弟步至飞来峯看月》，真得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神髓而益以宋人思致。”
3．陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“陈仁先《旧月簃诗》中，纪游诸作最见性情。此题虽同游，而通篇唯见一人孤怀：泉自去，月独来，寒自清，梦犹残，盖以群从之乐，反形其心之独证也。”
4．胡先骕《评陈仁先诗》：“仁先诗善以物理写心法。‘无住奔泉’是《金刚经》义，‘孤飞大月’是《楞严经》‘月印万川’之喻，然皆融化无迹，但见山月清光，不见经文一字，此真诗家三昧。”
5．钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“陈曾寿此作，可与王士禛《秦淮杂诗》‘年来肠断秣陵舟’参看。彼以浅语藏深悲，此以清语寓大悟。同是月下之思，一在兴亡之感，一在生死之观，时代精神与个人襟抱，昭然可辨。”
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