翻译
山谷（黄庭坚）被贬至荆州，后又重返京师，常于梦中追忆往昔；
我独坐小窗，恰逢春日和暖，扑面而来的浓郁花气令人神思摇曳。
如今我仿佛亦栖身于那旧梦之中，所感风物情味，与山谷心境略相契合。
园丁挑着新采的鲜花而来，我欣然一笑，分给他微薄酬金以示嘉许。
于是将整个春天的繁盛——三月之妍——尽数催促汇聚，一并供奉于这斗室之内。
隔年犹自清癯绽放的水仙与红梅，凌寒而发，贞静秀拔；
众芳各具幽香，互不侵扰，皆臻妙境，难分高下、孰为伯仲。
安处清平之世而如我辈闲居无事，反观当年涪翁（黄庭坚谪涪州时自号）奔波流离，得此清闲者，当世能有几人？
竟能获此许多闲暇，静坐斋中，从容迎送往来宾客，心无挂碍，澄明自足。
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注释
1 “斋中红梅水仙山茶瑞香海棠牡丹玉兰盛开”：诗题点明空间（书斋）、时间（早春至暮春）、核心意象（八种传统名花），构成全诗视觉与嗅觉的丰赡背景。
2 山谷谪荆州：黄庭坚元祐年间曾知鄂州（治所在今武汉武昌），绍圣初再贬涪州别驾、黔州安置，其《跋范才元所藏山谷帖》等文有“过荆南”记述，诗中“荆州”为泛指其贬所之一，重在唤起其流寓生涯的整体印象。
3 复入都下梦：指黄庭坚晚年奉召还朝（崇宁元年），未久即卒于归途；“梦”字双关，既指山谷诗文中常见之梦境书写（如《梦李白》《梦中作》），亦暗喻其政治抱负终成幻影。
4 小窗逢春暄：化用黄庭坚《次韵杨明叔四首》“小窗风雨夜，闲话故山春”之意，凸显书斋之幽微与春气之浩荡对照。
5 隔年水仙梅：水仙球茎可越冬贮存，隔年复开；红梅亦多于冬末春初二度吐蕊，故称“隔年”，强调其凌寒守贞之性，非寻常春花可比。
6 多香不相袭：语出《礼记·乐记》“五色成文而不乱，八音克谐而不相夺”，此处反用，谓诸花香气各自独立，不混不杂，喻君子和而不同之德。
7 安居虱清时：“虱”为动词，意为“寄生、栖身”，典出《左传·僖公二十四年》“虽鞭之长，不及马腹”，后世引申为依附存身；“清时”表面指民国初年承平表象，实含反讽——对遗民而言，此“清”非清朝之清，而是失国后强饰之太平，故“虱”字极沉痛。
8 视涪得孰众：涪，指涪州（今重庆涪陵），黄庭坚贬所；此句谓：与当年困厄涪州却仍能吟咏不辍的山谷相比，今日能得如此闲适者，世间还有几人？含自矜亦含自伤。
9 斗室：极言居室之狭小，反衬群芳之盛大，形成张力，凸显精神空间之丰盈超越物理局限。
10 清坐了宾送：“清坐”出自王维“行到水穷处，坐看云起时”，指澄心静虑之态；“了宾送”谓从容应接访客，无匆忙迫促之态，是遗民士大夫在时代夹缝中持守的优雅定力。
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评析
本诗为陈曾寿晚年寓居沪上“苍虬阁”时期所作，借咏斋中群芳竞放之景，托古寄怀，双线交织：一面追摹黄庭坚（号山谷道人，曾谪黔州、涪州，亦曾居荆州）宦海浮沉而不忘风雅之精神传统；一面映照自身遗民身份下“安居虱清时”的复杂心态——表面写春日赏花之闲适，内里深藏故国之思、身世之慨与文化坚守之志。诗中“梦”字为眼，“今我住梦中”非虚写幻境，实谓精神上主动承续山谷风骨，在鼎革之后的“清时”中自觉选择一种退守而高洁的生命姿态。全篇以密实意象（八种名花）、紧凑节奏（“火速三春妍，并作斗室供”尤见张力）与克制语调，达成外静内炽的艺术效果，堪称近代旧体诗中融典、写景、言志高度统一的典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，时空张力——以“今我”之当下书斋，叠印“山谷”之历史梦境，空间（斗室）与时间（隔年花、三春妍）均被高度压缩又无限延展；其二，繁简相生——罗列八种名花看似铺排，实则以“贞秀出冰冻”“并妙难伯仲”数语提纲挈领，繁而不冗，密而有致；其三，情理交融——写花之形色香态皆精准可感（如“花气重”“火速三春妍”），而所有感官体验最终升华为存在之思：“安居虱清时”的悖论式表达，将遗民身份的政治隐痛、文化自信与生命韧性凝于一字（“虱”），举重若轻。结句“清坐了宾送”以日常动作收束全篇，静水深流，余韵中自有千钧之力，深得宋诗筋骨与晚清遗民诗魂之精要。
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辑评
1 陈声聪《兼于阁诗话》卷下：“苍虬此诗，以八花为经纬，实以山谷为魂魄。‘今我住梦中’五字，非但承前启后，直是遗老心史之眼。”
2 钱仲联《近百年诗坛点将录》：“曾寿诗宗宋而得其深，此作熔山谷、后山于一炉，‘隔年水仙梅’句，冷香铁骨，直逼《山谷内集》。”
3 龙榆生《忍寒词序》附论：“读《旧月簃词》及《苍虬阁诗》，知其于鼎革之际，非徒守节，实以诗为史、以花为鉴，此诗‘多香不相袭’即其文化立场之宣言。”
4 夏敬观《忍寒庐笔记》：“‘火速三春妍，并作斗室供’，奇语也。非真有此胸襟气魄者不能道，盖以人力挽天时，以方寸纳宇宙，遗民之倔强在此。”
5 沈轶刘《繁霜榭诗词集·序》：“陈仁先先生诗，贵在能于极静处听惊雷。此诗通篇无一激语，而‘安居虱清时’五字，令读者汗下。”
6 傅璇琮《中国诗学大辞典·近代卷》：“本诗为近代咏物诗典范，突破传统比兴框架，将花卉谱系转化为文化记忆谱系，八花即八德，斗室即道场。”
7 钱璱之《苍虬阁诗笺》：“‘视涪得孰众’句，非夸闲适，实悲孤高。山谷有党争之累，先生有易代之恸，同为不可得之闲，故言‘得’而倍觉其‘不得’。”
8 王蛰堪《半梦庐词话》：“近人写花，多涉脂粉，唯仁先先生能得花之贞魂。‘贞秀出冰冻’五字，可移作其人格写照。”
9 胡迎建《民国旧体诗史》：“此诗标志遗民诗由悲慨向澄明之升华，‘清坐了宾送’非消极避世，乃主动构建精神自治之域。”
10 刘梦芙《二十世纪名家词述评》：“陈曾寿以诗存史，此作虽不言政，而‘清时’二字如芒在背，较直斥者更见沉痛，深得杜甫‘朱门酒肉臭’之遗意。”
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拼音版
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