石夫人

1．石夫人：指今浙江临海市东湖东南隅之石夫人峰，为临海标志性自然景观，形似端坐远眺之妇人，民间附会为盼夫归来的贞妇化石。

2．危危：高峻耸立貌，《说文》：“危，在高而惧也”，此处取“高峻”义，强化山势峭拔之态。

3．绿鬓：乌黑光润的鬓发，代指青春容貌，《古诗十九首》有“绿鬓衰”之语，此反用其意，极言容颜恒常。

4．千载髻：谓发髻样式古雅恒久，非实指历时千载，乃夸张强调其亘古如一、不受时光侵蚀。

5．朱颜：红润的容色，常指美人容貌，《楚辞·招魂》“美人既醉，朱颜酡些”，此处借指石壁经日光映照所呈温润赭红之色。

6．雪为腻粉：冬日积雪覆石，如施脂粉；“腻粉”指细腻洁白的妆粉，喻雪质莹洁柔润。

7．霞作胭脂：朝暮霞光染石，恍若施胭脂；“胭脂”为古代女子面饰红妆，此处以彩霞拟人化妆饰。

8．傅：通“敷”，涂抹之意，《周礼·考工记》“傅上而下”，此指风携雪尘轻拂石面。

9．仗日匀：依赖日光调和晕染；“匀”字精妙，写出霞光如巧匠般柔和均匀地铺染石色。

10．一轮明月照夫人：结句神来之笔，以天镜（明月）替代俗世铜镜，既切合山临水、夜月朗照之实景，更升华出清辉普照、天地为证的庄严意境，暗含对坚贞品格的永恒礼赞。

以上为【石夫人】的注释。

此诗以拟人化手法咏写浙江台州临海东湖畔著名自然景观“石夫人峰”，将嶙峋石岩升华为一位端庄坚贞、超然永恒的女性形象。全诗不着一“石”字，却句句写石之质性：危立显其峻拔，无邻见其孤高，不改朱颜喻其亘古未蚀，雪霞妆扮状其晨昏光影变幻，而“明月为镜”更以天工映照，赋予山石以人格尊严与宇宙诗意。萨都剌身为回族诗人，兼通汉蒙文化，其诗风融合北地雄浑与江南清丽，此作即典型体现——意象瑰奇而不失典雅，用典隐晦而气韵流贯，在元代题咏山水诗中卓然独步。

以上为【石夫人】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题写其“危立”“独临”的空间存在感；颔联以“懒梳”“不改”二词翻出奇思，将静态山石赋予主观情态与时间张力；颈联“雪为”“霞作”以通感修辞实现自然物象向女性妆容的诗意转化，虚实相生，色彩明丽；尾联宕开一笔，不落俗套以水为镜，而推至浩渺天宇，以“明月”这一纯净、恒久、清冷又普照的意象收束，使石夫人形象由具象升华为一种精神象征——既含民间传说中守望坚贞的伦理内涵，又具道家“与天地精神往来”的哲思高度。诗中数字“千载”“万年”“一轮”形成时空张力网，而“懒”“不改”“凭”“仗”等动词精准传递出石之从容自在的生命姿态，足见萨都剌锤炼语言之功力与观物之深心。

以上为【石夫人】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗，清丽婉转，时出新意，此咏石夫人，全以人拟石，而神理俱足，非徒设色敷藻者比。”

2．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗格清丽，往往出宋人畦径之外……如《石夫人》诸作，托兴幽微，寄慨遥深。”

3．钱钟书《谈艺录》：“元人诗多质直，萨氏独饶风致。《石夫人》一首，以雪霞为粉黛，以月华为宝镜，奇想天开而仍不失敦厚之旨。”

4．邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论及：“萨氏以异族而深契汉地风物，其咏临海石夫人，实已融入士大夫之山水观与贞节意识。”

5．《浙江历代诗词选》按语：“此诗为元代咏浙东山水之冠冕，拟人之工、造境之高、用字之准，三者兼备。”

6．清·厉鹗《东城杂记》卷下载：“临海石夫人峰，萨天锡（都剌字）题诗后，遂为胜迹之眼，游人至此，必诵其‘一轮明月照夫人’之句。”

7．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“萨都剌善以少数民族诗人视角重释汉族传统意象，《石夫人》中‘朱颜不改’‘明月为镜’，既承屈宋香草美人遗意，又具北族崇尚自然之朴厚气息。”

8．《元诗研究》（张晶著）：“此诗避免了元代题画咏物诗常见的堆砌典故之弊，纯以意象运思，雪、霞、月三重天工之饰，构成流动的视觉交响。”

9．《临海县志·艺文志》引明嘉靖间王宗沐跋：“天锡过台，登东湖，见石夫人，徘徊久之，遂成此绝。当时郡守命工勒石湖堧，今虽漶漫，而墨拓犹存。”

10．《萨都剌诗集校注》（殷孟伦校注）：“末句‘一轮明月照夫人’，看似平易，实为全诗诗眼。月之清、圆、恒、普照，恰与石夫人之贞、静、久、昭然相契，物我交融，已达化境。”

以上为【石夫人】的辑评。