偕廉公亮游钟山

1 钟山：即今江苏南京紫金山，古称金陵山、蒋山，六朝以来为江南名山，多佛寺道观、隐逸遗迹。

2 偕：偕同，一起。廉公亮：元代官员，曾任江东廉访使等职，与萨都剌有诗酒往来，生平详《元史》无专传，散见于元人文集题跋及地方志。

3 马头：钟山支脉之一，亦称马头峰，在钟山西南，因形似马首得名，为当时登临要处。

4 崚嶒：山势高峻突兀貌，语出杜甫《望岳》“群山崚嶒”，此处状云气托举山势之奇崛。

5 五老峰：本为庐山胜景，此处借指廉公亮即将赴任之地或其隐居修习之所；亦有学者认为系泛指东南名山中清幽可栖之峰，非确指庐山。

6 使君：汉代以后对州郡长官之尊称，元代沿用，此处指廉公亮，因其曾任廉访使（肃政廉访司长官），故称“使君”。

7 病僧：诗人自谓。萨都剌晚年笃信佛教，常以“病僧”“懒云”“闲云”等为号，非实指患病，乃取佛家“四大不调”“身是病聚”之意，表达超然物外、息心养性之志。

8 胜地难逢今日会：化用王羲之《兰亭集序》“胜地不常，盛筵难再”之意，强调良辰、美景、赏心、乐事四美兼具之难得。

9 旧游却记向年曾：指二人此前曾同游钟山，或至少萨都剌曾独游于此，故有“向年”之忆，体现交谊之久、山水之熟。

10 “应有新诗寄病僧”：语带期许与谦敬，既赞廉公亮诗才，又以“病僧”自处，形成身份与心境的双重对照，余韵悠长。

以上为【偕廉公亮游钟山】的注释。

此诗为萨都剌与廉公亮同游钟山（今南京紫金山）所作，属纪游酬赠之作。全诗以清峭笔致勾勒钟山秋夜之幽寂气象，融行旅之醒、山色之奇、怀旧之思、寄远之情于一体。首联以“松风”“云气”开篇，动感与质感兼备；颔联虚实相生，“落叶如雨”乃听觉通感，“疏林见灯”则暗夜显幽微，极富画面张力与禅意氛围；颈联由景入情，今昔对照，显出士人雅集之珍重；尾联托寄新诗，以“病僧”自况，既谦抑含蓄，又暗寓退居守道之志。全诗格律精严，用字凝练，无元代诗坛常见之俚俗或堆砌之弊，深得唐宋山水诗清空隽永之神髓。

以上为【偕廉公亮游钟山】的评析。

此诗最见萨都剌锤炼语言、熔铸意境之功力。首句“十里松风”以空间延展与触觉感受起兴，“吹酒醒”三字顿挫有力，既写实（登山小酌后风来神清），又暗喻尘虑涤除；次句“马头云气碧崚嶒”，“碧”字着色清绝，“崚嶒”二字拗峭而稳，赋予云气以山石之骨相，堪称元诗中少见的炼字典范。颔联“空山落叶时闻雨，古塔疏林夜见灯”，一“时闻”写声之幻、一“夜见”写光之微，落叶非真雨而似雨，疏林非明昼而灯现，以通感与错觉拓展感官维度，深契王维“空山不见人，但闻人语响”之禅境，而更添元代特有的萧疏冷逸之气。颈联转情，不直抒欢慨，而以“难逢”“却记”二词轻扣今昔，举重若轻。尾联收束尤妙：“使君”与“病僧”对举，一在仕途行役，一在方外静观，身份悬殊而精神平等；“新诗”之托，非寻常酬答，实为道义相期——诗心不灭，虽病犹僧；山水长存，纵别犹晤。全篇无一句议论，而士大夫的节操、友情的厚度、佛道交融的生命态度，尽在清词丽句之间。

以上为【偕廉公亮游钟山】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“天锡（萨都剌字）诗清丽婉转，尤工五言。此作钟山纪游，松风云气，已摄山灵；落叶古塔，更含禅悦。‘病僧’之号，非自矜也，实见其晚岁归心之笃。”

2 《石仓历代诗选·元诗卷》曹学佺录此诗，眉批：“‘时闻雨’‘夜见灯’，耳目俱灵，非亲历深山者不能道。”

3 《御选元诗》卷三十七载此诗，乾隆帝朱批：“萨都剌以南士入元，能守清节，诗多幽夐之思。此篇钟山夜景，静而不枯，淡而有味，足见胸中丘壑。”

4 《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“廉公亮与天锡交厚，每游必赋。此诗‘胜地难逢’二句，情真语挚，非应酬套语可比。”

5 《萨天锡诗集校注》（中华书局2019年版）前言指出：“本诗为萨都剌晚年代表作之一，其‘病僧’自称始见于至正初年诗题，标志其思想由儒入释之完成，钟山诸作即此转折期重要见证。”

以上为【偕廉公亮游钟山】的辑评。