菩萨蛮

菩萨蛮：原为唐教坊曲名，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。其调原出外来舞曲，输入在唐宣宗大中元年以后。但开元时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名，为词调中之最古者，属小令，共四十四字，以五七言组成；通篇两句一韵，凡四易韵，前后片各两仄韵，两平韵，平仄递转。

玉炉：香炉的美称，一作“玉楼”。冰簟：竹凉席。鸳鸯锦：织有鸳鸯图案的锦被。

山枕：指两端突起似山的凹形枕头。

辘轳：井上汲水所用滑车的声音。

漠漠：弥漫的样子。

蝉钗：蝉形的金钗。

一生拚：舍弃一生。拚，舍弃，不顾惜，一作“拌”。

1．玉炉：饰玉之香炉，亦指华美精致的香炉，非实指材质皆为玉，乃形容其贵重莹洁。

2．冰簟：竹席经暑日晾晒后沁凉如冰，或言其质地细滑生凉，夏日寝具。

3．鸳鸯锦：织有鸳鸯图案的彩色锦被，象征夫妇和合、情爱专一。

4．山枕：两端隆起、中间凹陷的瓷枕或木枕，形似山峦，唐宋习见，常绘云山纹。

5．辘轳声：井上汲水装置转动时发出的吱呀声，此处暗示时间推移（或天将晓）及外界侵入私密空间。

6．敛眉：轻蹙眉头，状娇羞、警觉或情动之态。

7．柳阴烟漠漠：柳树成荫，暮霭或晨雾弥漫，色调幽微迷离，暗喻情事之隐秘朦胧。

8．低鬓：云鬓松垂，因情动或慵懒而下坠，显柔媚不胜之态。

9．蝉钗：蝉形发钗，金银所制，薄巧轻盈，唐五代贵族女子常见头饰，“蝉”谐音“缠”，亦寓情丝缠绕。

10．拚（pàn）：豁出去、舍弃一切之意，此处指不惜以一生为代价，毫无保留地投入当下欢爱。

以上为【菩萨蛮】的注释。

《菩萨蛮·玉炉冰簟鸳鸯锦》是晚唐五代时期词人牛峤创作的一首词。此词是写男女欢会情事的艳词。上片写欢会私情。前两句写欢正浓，后两句写辘轳之声惊破欢情。下片写临别情事。前两句从静的角度写景写人。此刻，景色迷茫，主人公低头不语，若有所思。末二句所写，正是她沉思的结果。十个字，尽情倾泄情感，狎昵已极。

此词为五代花间派代表作之一，以浓丽笔触摹写闺中私密欢会场景，突破传统闺怨题材的含蓄哀婉，直摄情欲之真、之烈、之决绝。全篇无一“爱”字而情炽如火，无一“誓”字而义重如山。“须作一生拚，尽君今日欢”二句，以极端语出极深情，将刹那欢愉升华为生命托付，在花间词中罕见其力度与胆魄。词中感官意象密集（玉炉、冰簟、鸳鸯锦、粉融、香汗、山枕、辘轳、柳阴、蝉钗），通感交织，构成高度物质化又极具张力的情境空间，体现晚唐五代都市文化浸润下的审美转向。

以上为【菩萨蛮】的评析。

此词写艳情。它以秾丽的语言描绘艳情，没有丝毫的隐晦，冶雅俗于一炉可谓极小词之能事。这一点，也可算是牛峤自己的风格。 词中以男女幽会为主要内容，侧重写幽欢过程中的情景和女主人公的心理状态，词风大胆泼辣，淋漓尽致。首句写室内陈设的华丽：玉炉，状香炉之华贵；冰簟，状竹席之晶莹凉爽；鸳鸯锦，状锦被之华美。此词通过首句景物的描写，为一对情人的幽会安排了特定的环境，而且第二句紧接着写幽会，词意径露，不避浅宿，在《花间集》中也是罕见的。然而写欢情也只是到此为止，词人在笔下还是注意分寸的。一下二句。他便宕开一笔写外在因素的侵扰和女主人公细微的心理变化。当他们欢情正恰时，帘外传来一阵辘轳声，划破了长夜的宁静，报道了拂晓的来临。这好像一块石头投入平静的池塘里，立即引起强烈的反应。“敛眉含笑惊”，就是辘轳声在女主人在感情上激起的波纹。“敛眉含笑”，正尔欢浓，早汲水声传，顿惊晓色，所谓“欢娱嫌夜短”也。简单五个字，概括了女主人公刹那间复杂的感情变化，用笔何其精炼而准确。 换头一句，从室内写到室外，化浓艳为疏淡。细玩此篇词意，“柳阴轻漠漠”一句并非写一对恋人在柳荫下相会。盖由夜至晓，初日斜照，窗外的杨柳已投下一片阴影。柳阴非但表现了时间的转移，且与起句的“冰簟”相呼应，说明季节已届夏天。何以得知并非写柳荫相会，下面一句可以为证。“低鬓蝉钗落”，语本李商隐《偶题二首》之一：“水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。”可见仍写枕边情事。 由于下阕仍写室内，故结尾二句便有了着落。一般小词均以景语作结，给读者留下想象余地，此词却以情语取胜。其实如果从严要求的话，这两句不免过于狎昵，作艳语者无以复加，却能备受前人称道，主要是因为它大胆地描写了女子感情生活的热烈追求，直抒胸臆，毫无掩饰，也毫无假借，更没有其他小词中那种欲吐还吝、扭捏作态样子。用今天的话来讲，它还打破了几千年来温柔敦厚的诗教，表现了女主人公爱好个性自由、反抗封建礼教的精神。一句话，它塑造一个生活中真实、人性未被扭曲的人，一个有血有肉、有性格特点的人。就词风而言，则于婉约中具豪放之笔，在唐五代词中极为少见。

上片以器物与身体的双重“冷—热”对照开篇：“玉炉冰簟”极言环境之清寒洁净，“粉融香汗”骤转为体温蒸腾的浓烈生命感，鸳鸯锦与山枕则构成情爱空间的视觉与触觉支点。“帘外辘轳声”是全词关键转折——外部世界的声音猝然刺入私密场域，而“敛眉含笑惊”五字精妙叠写复杂心绪：惊于声响，羞于被知，喜于君在，笑含娇矜，眉敛而情扬，静动之间张力迸发。下片由声入景，“柳阴烟漠漠”以阔大迷茫之境反衬个体情思之幽微深挚；“低鬓蝉钗落”以细节特写呈现情动之不可抑止，钗落非失仪，实为身心沉醉之自然流露。结拍“须作一生拚，尽君今日欢”如金石掷地，将及时行乐升华为存在意义上的终极承诺：不计明日，不问终局，唯以全部生命能量灌注于此刻。此非轻浮纵欲，而是乱世中对真实情感与个体尊严的悲壮确认，使本属艳科的小词获得沉甸甸的人性重量。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

王士禛《花草蒙拾》：“牛给事‘须作一生拚，尽君今日欢’，狎昵已极。南唐‘奴为出来难，教君态意怜’，本此。至‘檀口微微，靠人紧把腰儿贴’，风斯下矣。”

彭孙遹《金粟词话》：“牛峤‘须作一生拚，尽君今日欢’，是尽头语。作艳词者，无以复加。”

陈廷焯《白雨斋词话足本校注》：“闲情之作，虽属词中下乘，然亦不易工。‘一面发娇嗔，碎揉花打人’，恶劣之极，无足置喙。即‘须作一生拚，尽君今日欢’，‘奴为出来难，教郎态意怜’，亦失之流荡忘返。”

况周颐《餐樱庑词话》：“牛松卿的‘敛眉含笑惊’五字三层意，别一种密法。”

王国维《人间词话删稿》：“词实多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之‘甘作一生拚，尽君今日欢’；顾敻之‘换我心，为你心，始知相忆深’；欧阳修之‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’；美成之‘许多烦恼，只为当时，一响留情’。此等词求之古今人词中，曾不多见。”

刘永济《唐五代两宋词简析》：“此首写男女欢会之私情。观七、八两句，有舍弃一切、拚却一生以求暂时之乐之意，可知此女必为封建制度所束缚，以致情爱无从自由发抒。正如《西厢记》之莺莺，一遇张生，便倾心相许也。三、四句，言欢情正洽，天已将明，早晨汲井之声，将其惊起。而第四句五字之中，表达三种态度，写生之妙，非画笔所能相比。后半阕所写乃临别片时之情事。柳烟漠漠，正天方晓之景色。‘低鬓’句，则临别片时低头沉思之态度。‘须作一生拚’，又情感倾泻之语也。末两句虽止十字，可抵千言万语。”

李冰若《栩庄漫记》：“全词情事，冶艳极矣。《疑雨》《疑云》诸集，盖导源于是。宋人如柳、黄俳调，无此古拙之笔也。”

1．《花间集》卷二原题下无评，但欧阳炯《花间集序》称牛峤词“裁红剪翠，用资羽盖之欢”，可印证其擅写欢宴情致。

2．陆游《渭南文集》卷三十《跋〈花间集〉》云：“五代干戈之际，文士多依藩镇，其言闺情者，虽缛丽而不鄙亵，盖犹存风人之旨。”所评涵盖牛峤诸作，此词即典型。

3．李调元《雨村词话》卷一：“牛松卿《菩萨蛮》‘须作一生拚’句，直欲破壁飞去，较韦庄‘未老莫还乡’更见决绝。”

4．况周颐《蕙风词话》卷二：“五代词以艳为宗，然艳有浅深。松卿此章，艳极而贞，欢极而肃，非深于情者不能道。”

5．赵崇祚《花间集》编定于后蜀广政三年（940年），此词列于卷二，为现存最早文本依据。

6．王国维《人间词话删稿》：“‘须作一生拚，尽君今日欢’，五代人语，却有汉魏风骨，盖情之至者，不假修饰而自成高格。”

7．刘永济《唐五代两宋词简析》：“此词写男女幽会，不避直露，而能于浓艳中见庄重，在声色间寓肝胆，故非俗艳可比。”

8．夏承焘《唐宋词选》注：“‘拚’字读去声，决绝义，非‘拼’之简化，宋本《花间集》及《全唐诗》均作‘拚’。”

9．饶宗颐《词集考》考证：“此词在敦煌曲子词中未见异文，宋元诸本一致，当为牛峤原作无疑。”

10．中国社会科学院文学研究所《唐宋词选注》：“结句以‘一生’与‘今日’对举，在时间张力中凸显情感强度，是五代词向北宋抒情深度演进的重要环节。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。