菩萨蛮

菩萨蛮：原为唐教坊曲名，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。其调原出外来舞曲，输入在唐宣宗大中元年以后。但开元时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名，为词调中之最古者，属小令，共四十四字，以五七言组成；通篇两句一韵，凡四易韵，前后片各两仄韵，两平韵，平仄递转。 玉炉：香炉的美称，一作“玉楼”。冰簟：竹凉席。鸳鸯锦：织有鸳鸯图案的锦被。 山枕：指两端突起似山的凹形枕头。 辘轳：井上汲水所用滑车的声音。 漠漠：弥漫的样子。 蝉钗：蝉形的金钗。 一生拚：舍弃一生。拚，舍弃，不顾惜，一作“拌”。

以上为【菩萨蛮】的注释。

《菩萨蛮·玉炉冰簟鸳鸯锦》是晚唐五代时期词人牛峤创作的一首词。此词是写男女欢会情事的艳词。上片写欢会私情。前两句写欢正浓，后两句写辘轳之声惊破欢情。下片写临别情事。前两句从静的角度写景写人。此刻，景色迷茫，主人公低头不语，若有所思。末二句所写，正是她沉思的结果。十个字，尽情倾泄情感，狎昵已极。

以上为【菩萨蛮】的评析。

此词写艳情。它以秾丽的语言描绘艳情，没有丝毫的隐晦，冶雅俗于一炉可谓极小词之能事。这一点，也可算是牛峤自己的风格。 词中以男女幽会为主要内容，侧重写幽欢过程中的情景和女主人公的心理状态，词风大胆泼辣，淋漓尽致。首句写室内陈设的华丽：玉炉，状香炉之华贵；冰簟，状竹席之晶莹凉爽；鸳鸯锦，状锦被之华美。此词通过首句景物的描写，为一对情人的幽会安排了特定的环境，而且第二句紧接着写幽会，词意径露，不避浅宿，在《花间集》中也是罕见的。然而写欢情也只是到此为止，词人在笔下还是注意分寸的。一下二句。他便宕开一笔写外在因素的侵扰和女主人公细微的心理变化。当他们欢情正恰时，帘外传来一阵辘轳声，划破了长夜的宁静，报道了拂晓的来临。这好像一块石头投入平静的池塘里，立即引起强烈的反应。“敛眉含笑惊”，就是辘轳声在女主人在感情上激起的波纹。“敛眉含笑”，正尔欢浓，早汲水声传，顿惊晓色，所谓“欢娱嫌夜短”也。简单五个字，概括了女主人公刹那间复杂的感情变化，用笔何其精炼而准确。 换头一句，从室内写到室外，化浓艳为疏淡。细玩此篇词意，“柳阴轻漠漠”一句并非写一对恋人在柳荫下相会。盖由夜至晓，初日斜照，窗外的杨柳已投下一片阴影。柳阴非但表现了时间的转移，且与起句的“冰簟”相呼应，说明季节已届夏天。何以得知并非写柳荫相会，下面一句可以为证。“低鬓蝉钗落”，语本李商隐《偶题二首》之一：“水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。”可见仍写枕边情事。 由于下阕仍写室内，故结尾二句便有了着落。一般小词均以景语作结，给读者留下想象余地，此词却以情语取胜。其实如果从严要求的话，这两句不免过于狎昵，作艳语者无以复加，却能备受前人称道，主要是因为它大胆地描写了女子感情生活的热烈追求，直抒胸臆，毫无掩饰，也毫无假借，更没有其他小词中那种欲吐还吝、扭捏作态样子。用今天的话来讲，它还打破了几千年来温柔敦厚的诗教，表现了女主人公爱好个性自由、反抗封建礼教的精神。一句话，它塑造一个生活中真实、人性未被扭曲的人，一个有血有肉、有性格特点的人。就词风而言，则于婉约中具豪放之笔，在唐五代词中极为少见。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

王士禛《花草蒙拾》：“牛给事‘须作一生拚，尽君今日欢’，狎昵已极。南唐‘奴为出来难，教君态意怜’，本此。至‘檀口微微，靠人紧把腰儿贴’，风斯下矣。” 彭孙遹《金粟词话》：“牛峤‘须作一生拚，尽君今日欢’，是尽头语。作艳词者，无以复加。” 陈廷焯《白雨斋词话足本校注》：“闲情之作，虽属词中下乘，然亦不易工。‘一面发娇嗔，碎揉花打人’，恶劣之极，无足置喙。即‘须作一生拚，尽君今日欢’，‘奴为出来难，教郎态意怜’，亦失之流荡忘返。” 况周颐《餐樱庑词话》：“牛松卿的‘敛眉含笑惊’五字三层意，别一种密法。” 王国维《人间词话删稿》：“词实多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之‘甘作一生拚，尽君今日欢’；顾敻之‘换我心，为你心，始知相忆深’；欧阳修之‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’；美成之‘许多烦恼，只为当时，一响留情’。此等词求之古今人词中，曾不多见。” 刘永济《唐五代两宋词简析》：“此首写男女欢会之私情。观七、八两句，有舍弃一切、拚却一生以求暂时之乐之意，可知此女必为封建制度所束缚，以致情爱无从自由发抒。正如《西厢记》之莺莺，一遇张生，便倾心相许也。三、四句，言欢情正洽，天已将明，早晨汲井之声，将其惊起。而第四句五字之中，表达三种态度，写生之妙，非画笔所能相比。后半阕所写乃临别片时之情事。柳烟漠漠，正天方晓之景色。‘低鬓’句，则临别片时低头沉思之态度。‘须作一生拚’，又情感倾泻之语也。末两句虽止十字，可抵千言万语。” 李冰若《栩庄漫记》：“全词情事，冶艳极矣。《疑雨》《疑云》诸集，盖导源于是。宋人如柳、黄俳调，无此古拙之笔也。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。