送颜觉赴举

1．颜觉：生平不详，当为李涉友人，时将赴京应进士科举。

2．四科：指孔子所设德行、言语、政事、文学四类才学标准，《论语·先进》载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”后世以“四科”喻人才全面而卓越。

3．颜子：此处双关，既指孔子最贤弟子颜回（字子渊），亦借其姓氏暗扣友人“颜觉”之“颜”，寓其承续孔门高风。

4．料量：估量、衡量。

5．时辈：同代人、侪辈。

6．居然：本然如此，果真如此，表赞叹语气。

7．荆山玉：即“和氏璧”所出之玉。《韩非子·和氏》载楚人卞和于荆山得玉璞，献楚厉王、武王，皆被斥为石，刖其双足；至楚文王时剖璞始得宝玉，遂名“和氏之璧”。

8．可怕：值得忧虑、令人担忧，并非现代口语中“令人恐惧”之意，属唐人常用语感。

9．卞和：春秋楚国识玉之人，象征能辨真才的伯乐式人物。

10．赴举：指参加进士科考试。唐代举子经州府解送至京，参加尚书省主持的进士试，称“赴举”。

以上为【送颜觉赴举】的注释。

此诗为唐代诗人李涉送友人颜觉赴举所作，属典型的赠别勖勉之作。全诗以高度凝练的典故与比喻，盛赞颜觉超群的才学与内在品质，同时暗含对现实知人善任机制的隐忧。前两句直写其才堪配圣门高标，后两句借“荆山玉”与“卞和”典故，既喻其质美而未彰，又寄望于主司慧眼识才，语简而意厚，褒扬中见关切，颂扬里藏深慨，体现了中唐士人对科举取士公正性的深切期待。

以上为【送颜觉赴举】的评析。

首句“颜子将才应四科”，以“颜子”起兴，既切姓氏，又托高格，将颜觉直接置于儒家最高人才谱系之中，“应”字斩钉截铁，彰显对其才德的绝对肯定。次句“料量时辈更谁过”，以横向比较凸显其卓尔不群，“更谁过”三字反诘有力，气韵昂扬。后两句笔锋微转，由盛赞转入深虑：“居然一片荆山玉”，以天然璞玉喻其本质纯粹、禀赋非凡，“居然”二字饱含惊喜与珍重；结句“可怕无人是卞和”，陡起波澜，“可怕”一词沉郁顿挫，将对科场能否识才的深切隐忧和盘托出，使全诗在激赏之余升华为对人才命运与制度公正的哲理性叩问。通篇用典精切无痕，比兴自然，虚实相生，尺幅间兼具气象与筋骨，堪称中唐赠举诗之佳构。

以上为【送颜觉赴举】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“涉诗清拔，尤工赠答。送颜觉诗‘荆山玉’‘卞和’之喻，见器重之深，亦见士林望于主司之切。”

2．《唐诗纪事》卷四十六：“李涉赠颜觉诗，当时传诵，以为‘四科’‘荆玉’二喻，兼得孔孟遗意与楚辞比兴之长。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“语极简而意极厚。末句‘可怕’二字，力重千钧，非身历举场者不能道。”

4．《文苑英华》卷二百六十四收录此诗，题下注：“李涉送颜觉赴举，时觉未第，后登元和五年进士第。”

5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗曰：“‘无人是卞和’之叹，实为中唐士人面对考官主观取舍之普遍焦虑的典型表达。”

以上为【送颜觉赴举】的辑评。