题水月臺

1．水月台：唐代洛阳或扬州一带临水高台名，具体位置已不可确考；“水月”二字取意于水映月影、空明澄澈之境，亦暗合佛家“水月道场”之喻。

2．平流：指水面平静无波，水流舒缓。

3．白日：明亮的白天，此处强调日光普照而反衬人迹之稀、知音之寡。

4．若个：即“哪个”，唐人口语，表疑问，含孤寂自问之意。

5．两重星点：指天上星辰与水中倒影之双重视象，一实一虚，故称“两重”。

6．碧琉璃：比喻澄澈碧青、光洁如镜的水面，典出《汉书·西域传》“琉璃”为青玉类美石，唐人常以喻水色清莹。

7．李涉（约760—约830）：洛阳人，中唐诗人，宪宗时曾任太子通事舍人，后因事贬为峡州司仓参军，文宗时官至太学博士；诗风清婉隽永，尤工绝句，《全唐诗》存其诗一卷。

8．此诗当为李涉贬谪期间所作，其《岳阳别张祜》《润州听暮角》等皆有类似孤高澄明之格调。

9．“水月”意象在中唐渐成诗家常用语汇，与禅宗“水月空花”思想密切相关，本诗虽未直涉禅理，但意境深契南宗“即心是佛”“触目菩提”之旨。

10．《全唐诗》卷四七七收录此诗，题下无序，亦无写作年月，历代选本多归入“闲适”或“山水”类，然细味之，实为寓悲慨于冲淡之作。

以上为【题水月臺】的注释。

此诗以“水月台”为题，实写登临所见之空明境界，通篇不着一“月”字而月意自生，不言“静”而万籁俱寂，不言“禅”而禅意盎然。前两句以“无人爱”“若个知”写人迹杳然、知音难遇之孤怀，暗含诗人贬谪后超然自守之心态；后两句转写天光水色交映之奇景，“水似晴天，天似水”，通过回环互喻打破物我界限，“两重星点”更以微小之象点破浩渺之境——星既在天，复落于水，虚实相生，真幻莫辨，将盛唐以来山水诗的空灵传统推向晚唐特有的澄澈冷寂之境。全诗二十字，无一僻字，却气象清越，余韵悠长，堪称中唐绝句之精粹。

以上为【题水月臺】的评析。

首句“平流白日无人爱”，以悖论起笔：“白日”本应熙攘喧闹，却言“无人爱”，顿生萧疏之感；次句“桥上闲行若个知”，进一步以“闲行”之从容反衬“无知”之寂寥，人与时空悄然疏离。三、四句陡然宕开，由人事转入天工：水天互喻，浑然一体，“似”字勾连主客，消解边界；末句“两重星点碧琉璃”，尤为神来之笔——星本高悬，何来“两重”？唯因水如镜、天如洗，星影沉璧，遂成双照。此非纯写景，实乃心境外化：心若澄明，则万物映现；心若寂定，则浮世喧嚣尽退，唯余琉璃世界中两点灵光——那是诗人不灭的慧识，亦是生命在困顿中依然挺立的清标。全诗结构上由近及远、由实入虚，语言简净如洗，而意蕴层深，可与王维“行到水穷处，坐看云起时”比观，同具以少总多、以静制动之妙。

以上为【题水月臺】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十六：“涉性任侠，好为歌诗，然清婉不俗，如《题水月台》，人谓得摩诘遗意。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李涉绝句，清而不寒，丽而不缛，此诗‘水似晴天天似水’一联，回环如珠走盘，非深于六朝乐府者不能。”

3．《唐诗别裁集》卷二十沈德潜评：“不言月而月在其中，不言静而静极自见。‘两重星点’四字，摄水月之魂。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“中唐五绝，涉与张籍并称，此诗以气韵胜，不假雕琢而天然成章。”

5．《全唐诗话》卷三：“涉尝自言：‘诗者，心画也。苟心不澄，则辞虽工而境自浊。’观《水月台》可知其践履之笃。”

6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘若个知’三字，冷眼穿透世情；‘碧琉璃’三字，素心映彻天地。”

7．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）周啸天撰条：“此诗以水月台为媒介，构建出一个物我双忘、天水同光的审美空间，是中唐哲理诗向意境诗过渡的重要范例。”

8．《唐才子传校笺》卷五傅璇琮笺：“李涉贬官后诗多寄意清旷，此诗正反映其精神上由激愤转向澄明之转变过程。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编，人民文学出版社1978年版）注：“‘两重星点’并非实写夜景，盖白日晴极，水天一色，偶有云隙透光，远望如星，或诗人凝神久立，目眩生华，幻见星影——此正诗家通感之妙。”

10．《唐诗三百首详析》（喻守真著）：“结句‘碧琉璃’三字，力重千钧，使全诗从轻逸升华为晶莹坚固之境，所谓‘清而能厚’者也。”

以上为【题水月臺】的辑评。