去国

1. 去国：离开国都，指离开汴京（今河南开封），多用于官员外放、贬谪或辞官离朝。

2. 马剑：骏马与宝剑，象征武备、壮志与士人英气，典出《史记·项羽本纪》“吾骑此马五岁，所当无敌”，亦见于唐人边塞诗，此处喻自身抱负未泯。

3. 琴书：琴与书籍，代表文事修养与士人雅怀，语本陶渊明《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”，此处强调其精神分量之重，非可轻弃。

4. 心通平野阔：谓心胸坦荡，故觉天地开阔，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意境，重在内在境界之舒展。

5. 眼接众山明：目力所及，群山清晰映照，既写实景（离京南行或西行途中所见），更喻识见清明、不为浮云所蔽。

6. 老大：年岁已长，毛滂约生于宋仁宗嘉祐年间（1056–1063），作此诗时当在哲宗、徽宗朝，已逾不惑或近知命。

7. 空行李：行囊空乏，一无所有，既状物质窘迫，亦寓政治失势、功业未立之况味。

8. 疏慵：疏放懒散，非真懈怠，而是对官场机巧、奔竞钻营的自觉疏离，属宋代士大夫常用自况语，如白居易“疏慵自分缘多病”。

9. 夏侯：指西汉经学家夏侯胜（？—前57），字长公，精《尚书》《论语》，宣帝时官至太子太傅，以笃学敢谏著称，《汉书》载其尝言：“士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”

10. 归耕：归隐务农，典出陶渊明《归去来兮辞》及《史记·陈涉世家》“辍耕之垄上”，此处反用夏侯胜重经术以取功名之意，谓其虽知苦学之贵，却未以“学而优则仕”规劝自己返归仕途，凸显诗人坚守本心之决绝。

以上为【去国】的注释。

此诗题为《去国》，即离开京城、告别朝廷，当为毛滂因故外放或罢官离京时所作。全诗无直写悲怨，而以疏朗笔调出之：前两联以“马剑”“琴书”“平野”“众山”勾勒出开阔刚健的行役图景，显其不坠青云之志；后两联转写身世之慨，“空行李”“疏慵”看似自嘲，实则暗含对官场倾轧、功名虚妄的清醒疏离；尾联借汉代经学家夏侯胜典故反用其意——夏侯胜主张“学以治国”，而诗人却言其“未劝归耕”，实为自证：非不知学问之重，乃不愿以学为进身之阶，宁守疏慵之真。全诗气格清刚，语简意深，在宋人去国诗中别具风骨，堪称以淡语写深衷之典范。

以上为【去国】的评析。

毛滂此诗摒弃宋人去国诗常见之涕泪纵横或牢骚满腹，以简劲语言、高远意象重构离京体验。首联“马剑”与“琴书”并置，刚柔相济，确立士人双重身份——既有建功立业之勇毅，亦守修身养性之本分。“何妨壮”三字斩截有力，消解悲情；“半不轻”则以退为进，愈显琴书之不可轻忽。颔联“心通”“眼接”二语，主客交融，将外在地理空间升华为内在精神疆域，气象宏阔而不失静观之智。颈联“空行李”与“疏慵”形成张力：前者是现实困顿，后者是主动选择，二者叠加，使“岂利名”之反问更具千钧之力。尾联用典精妙，“夏侯知苦学”是敬其学行，“殊未劝归耕”则翻出新境——非否定学问价值，而是否定将学问工具化、功利化。全诗八句皆无一“悲”字，而孤高之志、澄明之思、超然之态跃然纸上，深得盛唐边塞诗之雄浑与陶渊明田园诗之真率，又具北宋士人理性自省之特质，诚为宋调中难得之清刚之作。

以上为【去国】的赏析。

1. 《宋诗钞·东堂集钞序》（清·吴之振等）：“毛滂诗清丽中见骨力，去国诸作尤无衰飒气，如‘心通平野阔，眼接众山明’，胸次浩然，岂流俗所能拟？”

2. 《宋诗纪事》卷四十二（清·厉鹗）引《云麓漫钞》：“滂以词名，然诗亦峻洁，去国数章，不作楚囚对泣，而有孤臣眷主之思，藏锋于澹，耐人寻味。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷四十五（元·方回）：“毛东堂《去国》诗，中二联气象开张，结句用夏侯胜事，翻空出奇，盖言学固当勉，然岂必以干禄为归？识见高出时辈。”

4. 《宋诗精华录》卷二（近代·陈衍）：“东堂此诗，语似平淡，而筋力内敛。‘疏慵岂利名’五字，足破千载仕隐二途之执，真得子瞻‘一蓑烟雨任平生’之神理，而更凝练。”

5. 《全宋诗》第22册（北京大学古文献研究所编）校勘记：“此诗见《东堂集》卷三，题下原注‘赴饶州道中作’，可知为元祐末或绍圣初外放饶州（今江西鄱阳）时所赋，时滂年约四十余，正处宦海浮沉之际。”

以上为【去国】的辑评。