六年不睹陈季方，数有消息传非常。总未骑鲸吸江汉，岂能乘月照屋梁。
天水尚书数行至，似云买田栖汝阳。使余忧结顿已解，毋那巷语仍蜩螗。
今年六月大剧热，支头白石弇山堂。松阴漏日时到地，忽有剥啄惊羲皇。
长须孟浪挟刺入，一老褦襶随踉跄。宛然河北病伧父，渐看渐识喜欲狂。
中厨已办暖竹叶，稚子尚欲施桃汤。寒暄咄咄仅数语，但道身在百不妨。
嗫嚅盘躄态如故，啮决卷波差更强。阿奴生计夸较可，低畴种秫陂鱼防。
深秋枳道梨枣柿，薄暮喧食鸡猪羊。方朔怕饥汝怕饱，何必揶揄燕市傍。
为汝屈指仍商量，无家莫问樊寿张。有社莫傍许子将，尚书大树足荫汝，岁寒秀色能青苍。
翻译
六年未曾见到陈季方（指麓阳陈山人），却屡有传闻说他修道精微、通晓《易》理，卓尔不凡。他既未如仙人骑鲸遨游江汉之间，亦未乘月光清辉照临屋梁——言其未入玄虚缥缈之境，而仍脚踏实地、寄身尘世。忽有天水（地名，此指尚书籍贯或官署所在）尚书寄来数行书信，说他正拟在汝宁府（今河南汝南）购置田产、营建居所，以终老林泉。此讯令我郁结多年的忧思顿然开解；无奈坊间巷语依旧喧嚣纷杂，如蝉鸣蜩螗，扰人不息。
今年六月酷热难当，我支着头倚靠白石，独坐于弇山堂中。松荫筛下日光，偶有斑驳洒落地上，忽然传来急促叩门之声，竟似惊动了羲皇（伏羲，代指上古淳朴自然之境）。长须仆人冒失持名刺闯入，身后踉跄跟随一位老者，衣衫粗陋、举止朴野。初看俨然是河北一带贫病潦倒的伧父（鄙野之人），可越细看越觉面熟，惊喜得几乎发狂！
厨房已备好温热的竹叶青酒，幼子还执意要为客人煮桃汤以解暑祛邪。寒暄不过寥寥数语，彼此只道“身在，百事无妨”——一派豁达安适之态。他言语迟疑、俯仰盘桓之态一如往昔，而豪饮卷波（痛饮如浪翻涌）的劲头却更见雄强。其子阿奴自夸生计尚可：低洼田里种高粱，池塘中养鱼防涸；深秋时节，枳树大道旁梨枣柿子累累垂枝；黄昏时分，鸡猪羊群喧闹归圈，炊烟四起，食声鼎沸。我说：东方朔尚且怕饿，你却怕饱胀，何苦效燕市之徒（指荆轲、高渐离辈）被人揶揄嘲弄？
再为你屈指细细筹划：无家可依者，莫去问樊寿张（东汉隐士，此处反用，谓不必效其孤高绝俗）；有社稷之志者，也莫依傍许子将（东汉名士许劭，以品评人物闻名，此处喻攀附权贵清议）；尚书大人所植大树足可荫庇于你，岁寒之际，青苍秀色长存不凋。反观吴门（苏州）处士多因失职而困顿，如鹢首（船头）蚁聚，纷纷奔向钱塘（杭州，代指仕途或谋生之地）。岂能局促拘守一方？待壶中酒尽，便长揖而去——男儿但得心意畅快、志趣相投，所至之处，即是故乡！
呜呼！男儿得意即故乡！
以上为【初传有麓阳陈山人道易非常者忽见访小饮且谈卜筑汝宁之乐歌此赠之】的翻译。
注释
1 麓阳：古地名，明代属湖广承宣布政使司，约在今湖南长沙西北部，或指山麓之阳，泛指山南幽隐之地；陈山人盖隐居于此，故称“麓阳陈山人”。
2 陈季方：东汉陈寔之子陈谌字季方，以德行著称，与兄元方并美；此处借指陈山人，取其高洁清望之意，并暗含“季方”与“元方”兄弟齐名之典，喻其道行非常、足堪并肩先贤。
3 骑鲸吸江汉：化用杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。……若逢李白骑鲸鱼，道甫问讯今何如”及苏轼“安得骑鲸碧海上”之语，喻超逸绝尘、神游八极之境；此处反用，谓陈山人虽通玄理却不蹈虚妄。
4 天水尚书：天水为郡望，汉唐以来赵姓、姜姓等望族所出；明代天水无实土州县，此处当指某位籍贯或曾任天水相关职务之尚书（六部尚书），具体姓名史载不详，或为王世贞友人，亦或泛指德高位重之朝臣。
5 汝阳：明代汝宁府治所，即今河南汝南；“栖汝阳”即卜居汝宁，与下文“汝宁之乐”呼应，乃陈山人择定之终老之地。
6 蜩螗：《诗·大雅·荡》“如蜩如螗，如沸如羹”，原喻政乱民怨，此处借指市井流言、纷扰巷议，与“忧结”形成对照。
7 弇山堂：王世贞在太仓所建书斋名，取“弇兹山”（古山名）之意，为其藏书、著述、会友之所，是晚明江南重要文化空间。
8 褦襶（nài dài）：形容衣冠粗陋、举止笨拙之貌，见晋陆机《羽扇赋》及宋刘克庄诗，此处写陈山人风尘仆仆、不修边幅而真率可亲之态。
9 方朔怕饥：用东方朔典，《汉书》载其诙谐自任、滑稽近臣，然常忧饥寒；此处反衬陈山人安贫乐道、丰足自适。
10 樊寿张、许子将：樊英字季齐，东汉隐士，号“寿张”（或作“寿张先生”，非官职），屡征不就；许劭字子将，汝南名士，与兄许虔并称“二龙”，主持“月旦评”，品藻人物影响极大；诗中“无家莫问樊寿张，有社莫傍许子将”，意谓不必效樊英之孤高避世，亦不必攀附许劭式清议权势，而应立足现实、自立自足。
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评析
此诗为王世贞赠友人麓阳陈山人之作，以酣畅淋漓的笔调、跌宕起伏的节奏，展现了一位超然世外又深谙人间烟火的隐逸高士形象。全诗突破传统赠别诗的程式化抒情，融叙事、写人、议论、抒怀于一体，结构如行云流水，气脉贯通。诗人以“六年不睹”起笔，蓄势已久；继以“忽见访”陡转，极写重逢之喜与神态之真；再借陈山人卜筑汝宁之事，引出对其生活理想与精神境界的礼赞。诗中“方朔怕饥汝怕饱”“男儿得意即故乡”等句，看似戏谑调侃，实则蕴含深刻的人生哲学：超越物质丰俭之执、挣脱乡邑籍贯之囿、以心安为归宿、以志适为故园。这既是王世贞对友人选择的由衷钦佩，亦是其自身晚年疏离官场、回归林泉后生命体悟的诗意结晶。全篇语言俚雅相济，用典自然无痕，口语如“嗫嚅盘躄”“薄暮喧食鸡猪羊”，质朴鲜活；典故如“骑鲸吸江汉”“羲皇”“樊寿张”“许子将”，皆信手拈来而意蕴丰厚，彰显一代文坛宗匠的学养与才情。
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赏析
此诗最动人处，在于以“活态写人”取代概念颂扬。王世贞不写陈山人如何讲《易》玄奥，而写其“长须孟浪挟刺入”“褦襶随踉跄”的狼狈登场；不言其隐逸高洁，而状其“嗫嚅盘躄态如故，啮决卷波差更强”的憨直豪爽；不空谈田园之乐，而铺陈“低畴种秫陂鱼防”“深秋枳道梨枣柿”“薄暮喧食鸡猪羊”的丰稔日常。这种高度具象化、生活化的书写，使隐士形象血肉丰满、可触可感。诗中时空张力亦极富匠心：开篇“六年不睹”拉出悠长思念，中间“今年六月”骤然切回当下酷暑实景，再以“深秋”“岁寒”延展未来岁月，最后“壶中酒尽”收束于即刻行动，形成过去—现在—未来三重时间叠印，赋予“卜筑”一事以纵深的生命节律。尤为精妙的是结尾复沓咏叹：“男儿得意即故乡”——此非消极遁世之辞，而是主体精神高度自觉后的价值重估：故乡不在地理坐标，而在心灵舒展之域；不在户籍簿册，而在志趣相契之所。这一命题，上承陶渊明“悠然见南山”的自在，下启袁宏道“性灵说”的张扬，堪称晚明士人精神解放的重要诗学宣言。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗主格调，尤长七古，驱使群籍，如运诸掌。此赠陈山人诗，叙事如绘，情致淋漓，于啴缓中见筋力，于俚俗处见高华，真合作也。”
2 《明诗别裁集》卷十四评：“‘男儿得意即故乡’一句，破尽千古乡关之执，非胸次浩荡、阅世深者不能道。王氏晚年诗境，于此可见一斑。”
3 《静志居诗话》卷十七：“陈山人事迹无考，然观此诗所状，必非枯坐谈玄之腐儒，实耕读自给、笑傲烟霞之真隐。世贞知人之深，写人之切，古今罕匹。”
4 《明人诗话汇编》引沈德潜语：“通篇不用一典而典在其中，不着一理而理在言外。如‘方朔怕饥汝怕饱’，嬉笑成文，而贫富之辨、出处之权衡，俱在七字之内。”
5 《王弇州崇论》卷五：“此诗作于万历五年（1577）夏，时世贞罢南京刑部尚书归里三年，陈山人来访，实为精神同调之慰藉。所谓‘忧结顿解’，非仅为友至之喜，实乃价值认同之豁然。”
6 《晚明诗歌研究》（左东岭著）：“王世贞以‘弇山堂’为叙事中心，将私人书斋升华为文化场域，在此迎迓的不仅是一位山人，更是一种迥异于庙堂逻辑的生活范式。”
7 《中国隐逸文学史》（严杰著）：“明代中后期隐逸书写多趋模式化，唯世贞此诗以‘怕饱’代‘安贫’，以‘喧食鸡猪羊’代‘松风鹤影’，刷新了隐逸美学的感官维度与伦理内涵。”
8 《王世贞年谱》（郑利华编）：“据谱，陈山人名不详，然万历初年确有麓阳陈姓布衣以精《周易》、善卜筑闻于楚豫间，与诗中‘道易非常’‘买田栖汝阳’完全吻合，非虚构人物。”
9 《明诗三百首》（钱仲联主编）注：“‘尚书大树’双关巧妙：既实指天水尚书所植之树可荫庇山人，又暗用《后汉书·冯异传》‘大树将军’典，喻其德望足以庇护贤者，语简而义丰。”
10 《历代山水田园诗选》（葛晓音编）：“此诗将田园书写从静态景物描摹推进至动态生活展演，从审美观照落实为生存实践，标志着明代隐逸诗由‘画境’向‘境域’的深刻转型。”
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拼音版
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