乌栖曲

1．乌栖曲：乐府旧题，属清商曲辞，本为南朝梁简文帝萧纲所创，多咏吴宫夜宴、乌鸦栖枝之景，后为拟作常见题材。

2．王世贞：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代文学家、史学家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。

3．明●诗：指明代诗歌，《明诗综》《列朝诗集》等总集均录此诗，今见于《弇州山人四部稿》卷三十七。

4．幂䍦（mì lí）：亦作“幂篱”，古代妇女障面之巾，此处引申为轻薄覆盖、朦胧笼罩之意，非实指头饰。

5．象牙毂（gǔ）：毂为车轮中心插轴处，象牙毂指以象牙装饰的车轮，极言车驾华贵精巧。

6．柔冰：形容质地柔润而光洁如冰，非指实际冰块，乃比喻性修辞，强调视觉之清冽与触感之温润并存。

7．温玉：温润之玉，典出《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……温润而泽，仁也”，喻高洁蕴藉之美。

8．鲛人珠：传说中南海鲛人（人鱼）泣泪成珠，见《搜神记》《博物志》，为古典诗歌中象征至纯至真情感或不可复得之珍物的经典意象。

9．茜（qiàn）：茜草，古代重要红色植物染料，可染出绛、绯等浓丽之色，代指人间最上乘的染色工艺。

10．“持将染衣茜不如”：谓鲛人珠若用以浸染衣物，其所焕发之光彩远超茜草所能达到的任何色泽，极言其神异与珍贵，亦隐含情意之不可比拟。

以上为【乌栖曲】的注释。

此诗为明代诗人王世贞拟乐府旧题《乌栖曲》所作，虽托古题，实出新意。全篇不涉吴宫夜宴、乌栖暮色等传统意象，而以精工雕琢的器物与珍宝意象构筑视觉奇观，凸显明代中期复古派对汉魏乐府“质而实绮，癯而实腴”美学的自觉追求。前二句以“青纱”“象牙毂”“柔冰”“温玉”多重质感叠加，形成冷暖相济、刚柔并存的感官张力；后二句借“鲛人珠”这一神话珍宝，将情感托付于超越凡俗的纯净与恒久，以“染衣茜不如”作结，以染色之效反衬珠光之不可复制，暗喻情谊之无上珍贵。通篇未言情而情愈深，不着痕迹而风神自远，堪称拟乐府中以物写心、以丽辞寓深情之典范。

以上为【乌栖曲】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字间完成从器物描摹到精神升华的跃迁。首句“青纱幂䍦”以冷色调起笔，次句“皎如柔冰浸温玉”陡转为通感奇喻——“柔冰”本寒，“温玉”本暖，二者相“浸”，既矛盾又和谐，恰如理性节制与情感温热的辩证统一，暗契王世贞“师古而不泥古”的诗学立场。第三句“还君一掬鲛人珠”看似动作平易，实则将神话之缥缈拉入人际之真切，“一掬”二字尤见郑重与克制，较直抒“赠君”更显情重而辞微。末句“持将染衣茜不如”以日常染色为参照系，以人间极致（茜染）反衬神物无上（珠光），不言价值而价值自显，不道深情而深情彻骨。全诗音节浏亮（“毂”“玉”“珠”“如”押仄平交错韵），意象高度凝练，无一闲字，堪称明代拟乐府中形神兼备、古今交融之杰构。

以上为【乌栖曲】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美乐府，取法太白、飞卿，而以思致胜。《乌栖曲》数章，藻思绮合，色相俱空，非徒袭盛唐皮相者。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美《乌栖曲》‘青纱幂䍦象牙毂’一首，用事精切，设色清迥，盖得力于谢朓、庾信，而洗去六朝脂粉气。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十：“弇州拟乐府，不规规于声调，而神理自足。此篇以珍物寄情，语近而旨远，得风人之遗。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“‘柔冰浸温玉’五字，造语奇警，非胸罗万卷、目穷八表者不能道。”

5．四库馆臣《弇州山人四部稿提要》：“其乐府诸作，虽仿古题，而命意遣词，时出新裁，如《乌栖曲》‘鲛人珠’云云，托物寓怀，迥异流俗。”

以上为【乌栖曲】的辑评。