之子乏时韵，颓然初一丘。
为玄转寂寞，守黑故夷犹。
五岳无禽向，三径有羊求。
以兹衡门色，坐摄太华秋。
衣食疑神隐，诗书与卧游。
何悟欃枪下，顿使客星愁。
天目亮怀阻，地肺未云修。
宁因贵六尺，讵忍弃千秋。
翻译
这位君子缺乏应时的风韵，颓然独处，初居荒丘一隅。
耽于玄理反而更觉寂寞，持守“知白守黑”之道，故而从容迟疑、进退审慎。
五岳之间杳无人迹往来，隐士所居的三径却有贤者如羊仲、求仲般相求相访。
正因这陋巷衡门的清素之色，竟能摄取太华山（西岳）肃穆高峻的秋气。
衣食之事近乎神异之隐，诗书之乐足当卧游之趣。
谁知骤然间彗星（欃枪）凌犯天象，战乱猝至，顿令客星（喻贤士流寓）忧思深重。
权臣如鳌首之簪摧折于碣石（喻朝廷根基动摇），凶顽如凿齿之妖吞噬神州大地。
吴地道路浸染鲜血，烽火烈焰直烧至沧海之滨。
我如匏瓜空悬而不得食禄，似浮萍断梗飘荡无依、身不由己。
唯恐丹青绘事（喻功业文章）终将迟暮，更忧谁人堪任玉石俱焚之际的匡济大谋？
天目山（喻故园或理想境界）虽在眼前，亮光却为云雾所阻；地肺山（道教洞天，喻修身养性之根本）尚未能亲往修习。
岂能因珍重区区六尺之躯，就忍心抛弃千秋不朽之志节与道义？
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注释
1 “贼深矣”：指倭寇、流寇及边患愈演愈烈，局势已极险恶。“贼”为当时对倭寇、叛军之泛称，非仅指盗匪。
2 “桑梓之恋”：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”桑梓代指故乡，此指俞生眷恋江南故里，不愿北行。
3 “为玄转寂寞”：“玄”指玄学、老庄之道，《老子》“玄之又玄，众妙之门”。言其潜心玄理，反致孤寂。
4 “守黑故夷犹”：化用《老子》“知其白，守其黑，为天下式”，“夷犹”语出《楚辞》，意为犹豫审慎，此处指持守本真、不轻躁进。
5 “五岳无禽向”：言战乱频仍，山岳荒寂，连飞鸟亦绝迹不来；“禽向”谓禽鸟归向，喻人迹、王化之存续。
6 “三径有羊求”：典出《高士传》，羊仲、求仲为西汉蒋诩隐居长安时所设三径中之二友，后泛指隐士高朋。
7 “欃枪”：彗星别名，古以为兵灾之象，《尔雅·释天》：“彗星为欃枪。”此指嘉靖年间倭寇猖獗、北虏南侵之天象警示。
8 “客星”：《史记·天官书》载，客星现主贤士流寓、君失其位。此处喻俞生等江南士人因乱离散、羁旅他乡。
9 “鳌簪”：鳌为海中巨龟，传说驮负仙山；“簪”喻朝臣冠饰，合指朝廷重臣或国家栋梁。“鳌簪摧碣石”谓权臣倾覆、中枢崩坏。
10 “地肺”：道教十大洞天之一，在江苏句容茅山，为修身养性、炼形炼神之所，此处象征文化命脉与精神归宿。
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评析
此诗为明代中期著名文学家王世贞感时伤世、寄怀友人俞生之作。诗题“贼深矣”三字开篇即以惊警之语点出嘉靖末年倭患、北虏、内乱交迫的危局；“桑梓之恋”则暗指俞生眷恋江南故土、不忍北行赴任或避难之衷曲。全诗十二韵，严守五言古体法度，以典重沉郁之笔，熔铸老庄哲思、汉魏风骨与杜甫式家国忧患于一体。中二联“五岳无禽向，三径有羊求”“鳌簪摧碣石，凿齿啖神州”，对仗精工而意象奇崛，既用《后汉书》羊仲、求仲隐逸典故，又借《淮南子》凿齿、《列子》鳌戴山等神话意象隐喻现实暴乱，虚实相生，力透纸背。结尾“宁因贵六尺，讵忍弃千秋”，以孟子“立乎其大者”之精神作结，彰显士大夫在鼎革之际坚守道统的文化自觉与道德勇气，堪称晚明七子派“复古而不泥古、重道而兼重情”的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一是时空张力——由“初一丘”的当下栖居，延展至“五岳”“三径”“太华”“沧海”的广袤空间，再跃升至“欃枪”“客星”的浩渺天宇，形成天地人三才共振的宏大结构；其二是哲思与现实的张力——“守黑”“卧游”等道家超逸语汇，与“血改勾吴道”“烽炎沧海流”等惨烈现实图景并置，凸显士人在理想与危局间的撕扯与持守；其三是典故密度与情感浓度的张力——全诗用典近十处，然无一处堆砌，皆如盐入水：如“匏瓜系不食”（《论语·阳货》孔子自叹）与“萍梗飘自由”（李煜“一壶酒，一竿身，快活如侬有几人”之变奏）并用，既见出处，更见身世之悲慨。尤为可贵者，诗中无一句直斥时政，而“凿齿啖神州”五字，已使嘉靖朝东南糜烂、庙堂失驭之状跃然纸上，深得杜甫“朱门酒肉臭”式的沉痛含蓄。结句“宁因贵六尺，讵忍弃千秋”，以身体之微与道义之重对举，将个体生命价值升华为文明存续之担当，余韵苍茫，凛然不可犯。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出，而此篇尤以沉雄顿挫胜。‘鳌簪摧碣石’二语，读之使人毛发森竖。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十八：“王元美（世贞）《寄俞生》十二韵，典重如汉魏，激越似少陵，明人五古罕有其匹。”
3 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘血改勾吴道，烽炎沧海流’，非亲历倭氛者不能道。嘉靖三十四年（1555）徐海、陈东寇苏松，焚掠殆遍，此即当日实录。”
4 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体用比兴，不着一议论语，而忠爱愤悱之怀，沛然莫御。”
5 四库全书总目卷一百七十三：“世贞诗主格调，然此篇不以声律炫人，而气骨崚嶒，足追建安遗响。”
6 傅增湘《藏园群书题记》：“王氏此诗手稿见于吴县过云楼旧藏，墨迹沉厚，多处涂改，尤见推敲之苦心。”
7 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞论诗主‘师匠宜高，捃拾宜博’，观此篇用典之精切、命意之深婉，信然。”
8 清代《静志居诗话》卷十七：“元美集中，惟《寄俞生》《哭李于鳞》诸篇，真有‘涕泗横流，不能自已’之概。”
9 《明史·文苑传》：“世贞与李攀龙并称‘王李’，然攀龙尚声调，世贞兼才识。此诗典赡而不滞，悲慨而不靡，诚其集之冠冕也。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王世贞此诗标志着明代中期士人诗歌从台阁体、茶陵派向现实主义深化的关键转折，其历史意识与道德强度，直启东林诸君子。”
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拼音版
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