吕舍人移疾归吴

1．吕舍人：指吕希周，字师旦，号东汇，吴县人，嘉靖十七年进士，曾任中书舍人，后以疾乞归，故称“移疾归吴”。

2．松筠：松树与竹子，二者皆经冬不凋，古人常以喻坚贞高洁之节操。

3．承明庐：汉代宫中承明殿旁的直庐，为侍臣值宿之所；后泛指朝廷或翰林院等清要官署，此处代指吕氏所任之中书舍人职。

4．东方肉：典出《史记·滑稽列传》东方朔事。东方朔曾自谓“侏儒饱欲死，臣朔饥欲死”，武帝笑而赐肉，后人遂以“东方肉”暗喻以诙谐逢迎换取禄位，含微讽之意。

5．张翰鱼：指张翰因思吴中鲈鱼而辞齐王冏府掾归隐之事，见《晋书·张翰传》，为历代咏归隐之经典意象。

6．代供奉：中书舍人属内廷近臣，有“供奉”之责，此谓朝廷中谁能接替其职，实为赞其不可替代。

7．中书：指中书舍人一职，明代中书舍人隶于内阁，掌书写诰敕、制诏等，虽品秩不高而地近机要。

8．山田熟：指江南吴地秋收时节，亦暗用陶渊明“种豆南山下”及王维“田家秋作苦，邻女夜舂寒”等田园意象，强调归隐后躬耕自足之实境。

9．计未疏：谓归隐之策周密妥当，并非仓促失措，反显深思熟虑之智。“疏”指粗疏、欠周详。

10．吴：古吴地，明代主要指苏州府一带，吕希周为吴县人，故称“归吴”。

以上为【吕舍人移疾归吴】的注释。

此诗为明代诗人王世贞送别友人吕舍人（吕希周）因病辞官、归隐吴中的赠别之作。全诗不作悲戚之语，而以旷达疏朗之笔，将退隐之举升华为精神自主与价值重估的选择。首句“松筠一在念”即以岁寒后凋之松竹喻其坚贞清节，奠定全诗高洁基调；次联借东方朔之“肉”（典出《汉书》“避世金马门”而得“肉”之讽喻，实指苟禄取容）与张翰之“鱼”（《晋书》载张翰见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归）形成强烈对照，褒贬自见。三联设问，表面疑其才具不被朝廷所容，实则反衬其超然不可羁縻之品格；结句“应夸计未疏”，以归田将熟之实景收束，将退隐转化为富有生机与智识的主动抉择，一扫传统赠别诗的萧瑟气，彰显晚明士大夫对个体生命节奏与乡土伦理的自觉回归。

以上为【吕舍人移疾归吴】的评析。

此诗体制精严而气韵流宕，四联皆用对比与典故推进情思，却无滞涩之感。首联以“松筠”起兴，立骨清刚，一“念”字使抽象节操具象可感；颔联二典并置，“自谓”与“何如”构成自我反思式诘问，褒贬不言自明，堪称炼意之极。颈联转写朝廷视角，“谁堪代供奉”看似惜才，实则反证其卓尔不群；“君岂不中书”以反问作肯定，语气斩截而余味悠长。尾联落笔于“山田熟”的日常图景，以农事之丰稔呼应前文“松筠”之恒久，将政治退场升华为生命循环的自然完成。“应夸”二字尤妙——非他人称颂，而是主人公自信自足之态，赋予归隐以主体性尊严。全诗用典熨帖，无一字虚设；语言简净，五律八句凡四十字，而时空横跨汉晋至明代，精神纵贯庙堂与林泉，诚为晚明赠别诗中格高思深之代表。

以上为【吕舍人移疾归吴】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）诗主盛唐，而于中晚唐及六朝遗意亦能融会。此诗用张翰、东方朔事，不袭陈言，而归趣在‘山田熟’之实境，去浮华而存真朴，盖其晚年诗境愈趋醇厚者也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐汧语：“元美赠吕东汇诗，不作衰飒语，而风骨峻整，所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者，此则以荣景写逸，愈见其高。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“中二联典重而不滞，结语‘应夸’二字，神态跃然，非深于道者不能道此。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“吕希周归吴，时论多惜其去，元美独以松筠、张翰比之，推重甚至。诗中无一语及病，而‘移疾’之由自在言外，盖知其非真病，乃心病于朝局也。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗……七律最工，五律亦清切可诵。如《吕舍人移疾归吴》诸作，用事精切，声调铿然，足继大历十子。”

以上为【吕舍人移疾归吴】的辑评。