题阙
翻译文
韩信、彭越已被诛灭满门，萧何也自请入廷尉狱以求自保而归。
留侯张良此时才开始深深叹息，决意追随赤松子而去，修道隐逸。
建成侯（即刘肥）曾遭吕后胁迫而受劫于祝诅之祸，此事本身已极为危险。
他侥幸逃脱了高祖的法网，却终究未能摆脱吕后的羁制。
百谷所产的土地本已充满血腥气息，但人们既已开垦辟土，却又不得不继续耕种、食用其上所出。
商山自有四位高士隐居，然而“四皓”之事，终究是被朝廷征召而出，并非真正超然世外——他们对此局中深意，其实并不真正知晓。
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注释
1．韩彭：指韩信、彭越，西汉开国功臣，均被刘邦、吕后以谋反罪名诛杀并夷三族。
2．萧相：萧何，汉初丞相。据《史记·萧相国世家》，高祖疑其收买民心，曾下廷尉狱；萧何“裸跣谢”，自污以释帝疑，后得释归。
3．留侯：张良，封留侯。功成后托辞体弱，学辟谷导引之术，欲从赤松子游，实为避祸远权。
4．赤松：赤松子，传说中上古仙人，后为道教尊奉的雨师、神仙代表，此处代指隐逸修道之路。
5．建成侯：刘肥，刘邦庶长子，封齐王；吕后掌权后，曾设“祝诅”之计欲加害，刘肥献城阳郡为鲁元公主汤沐邑，方得脱身。事见《史记·齐悼惠王世家》。
6．高皇网：指刘邦在世时对功臣的严密监控与诛戮之网，如韩彭之死皆发生于高祖晚年。
7．吕后羁：指吕雉临朝称制时期对宗室、功臣的持续压制与政治操控，如迫刘肥献郡、鸩杀赵王如意等。
8．百谷土地腥：喻汉初天下经秦末战乱、楚汉相争及高祖剪除异姓王诸役，尸骨遍野、血浸土壤，故土地犹带血腥气。
9．商山：在今陕西商洛，秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人隐居于此，号“商山四皓”。汉高祖欲废太子刘盈，吕后用张良策，延请四皓辅佐，终使太子位得固。
10．四皓了不知：谓四皓虽以高洁闻名，然应召入宫、参与储位之争，实已卷入权力核心；其所谓“清高”并未真正超越政治逻辑，故曰“了不知”——并非不知世事，而是未彻悟功名场中无真超脱，或暗指其介入本身即已背离隐逸本旨。
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评析
此诗为明代中期著名文学家王世贞借汉初功臣命运抒写历史兴亡之思与士人出处困境的咏史诗。全诗以高度凝练的史实剪裁与冷峻笔调，勾勒出韩信、彭越、萧何、张良、刘肥等关键人物在皇权高压下的不同应对及其悲剧性结局。诗人不作泛泛褒贬，而以“族”“请室”“长叹”“受劫”“幸辞”“复受”等极具张力的动词，揭示专制皇权下功臣群体无法自主的命运逻辑。末二句尤见深意：既讽“辟土食腥”的现实无奈，又以“四皓了不知”作结，质疑所谓高蹈避世的纯粹性与有效性，流露出对士人精神出路的深刻怀疑与苍凉观照。
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赏析
王世贞此诗承杜甫《咏怀古迹》、李商隐《骄儿诗》等咏史传统而别开生面，以“断笔”为法，每句浓缩一重大史事，节奏峭拔，语义层叠。“既已族”“请室归”“始长叹”“将见依”“亦已危”“幸辞……复受”等句式，形成急促而压抑的语感节奏，恰如历史车轮碾过个体生命的不可抗力。诗中空间意象亦具象征性：“赤松”代表理想化的出世维度，“商山”象征文化想象中的道德高地，而“百谷土地”则锚定于血腥现实——三者并置，构成张力十足的精神光谱。尤为深刻的是结尾对“四皓”的重估：不颂其高节，反诘其“不知”，实为对士人常持的道德幻觉之祛魅，体现出晚明士人在皇权强化与道统危机双重压力下，对传统出处观的清醒反思与存在主义式的悲悯。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）论诗主格调，而其咏史诸作，往往于典重之中见锋锷，此篇以数语括汉初数十年君臣倾轧之局，词约而意胜，非深于史识者不能为。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美七言古多拟唐音，独此篇洗尽模拟之迹，直追少陵《八哀》遗意，而冷隽过之。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十：“通首无一闲字，无一泛语，汉初功罪是非，尽在虚字转折间。‘了不知’三字，尤见史家冷眼。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“元美此诗，非徒论汉事也，盖有感于嘉靖以来严嵩柄国、言路摧折、勋戚屏息之局，托古以刺今，故沉郁顿挫，迥异寻常咏史。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》引谈迁语：“王元美《题阙》诗，世但赏其工于用事，不知其‘百谷土地腥’五字，实摄尽两汉兴亡之精魂，读之凛然。”
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