送汪丈伯阳兵宪谢病归

1．汪丈伯阳：即汪道昆（1525—1593），字伯阳，号南溟，安徽歙县人，嘉靖二十六年进士，历任义乌知县、襄阳知府、湖广按察司副使（兵备道，故称“兵宪”），以治军严明、文名卓著著称，后以疾乞归。

2．兵宪：明代对按察司副使或佥事分巡兵备道者的尊称，掌地方军事监察、边防、驿传等，权责颇重。

3．穰苴：即田穰苴，春秋齐国名将，善治军，《司马法》相传为其所著，后世常以“穰苴”代指杰出军事家。

4．卜居：语出《楚辞·离骚》“卜居”，本指择地而居，后泛指退隐定居。此处用反问语气，强调汪氏谢病非真欲归隐，乃不得已而为之。

5．剑履：佩剑与朝履，代指官职身份；“白云生剑履”化用《庄子·天地》“乘云气，骑日月”之意，极言病中神思高远，超然物外。

6．秋色满琴书：谓归家后以琴书自娱，秋光澄澈，充盈于清雅生活之间，暗用陶渊明“乐琴书以消忧”及王维“空山新雨后”之静美意境。

7．司马：此处双关，一指周代六卿之一，掌军政；二指汉代太尉（后改称大司马），亦为高级武官，诗中借指汪氏兵宪之职，兼寓其政务繁剧。

8．原思：即原宪，孔子弟子，安贫乐道，《史记·仲尼弟子列传》载其“居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢……”后世以“原思之惫”喻清贫守节。

9．无那：无奈，无可奈何，唐宋诗词常用语，如杜甫《奉寄高常侍》“无那此心何所托”。

10．篮舆：竹制肩舆，一种轻便坐具，多为山行或老者、病者所用；“弟子有篮舆”谓门生敬师，已备车驾迎归，典出《后汉书·郭太传》“诸生执经叩问，负笈担簦，不远千里”，此处特显尊师重道之风。

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此诗为明代著名文学家王世贞送别汪伯阳（汪道昆，字伯阳，号南溟，嘉靖进士，曾任湖广兵备副使，即“兵宪”）因病辞官归里的赠别之作。全诗以典雅凝练之笔，融史典、自况、慰藉与期许于一体：首联以穰苴比其军事才干，反衬其谢病非因才力不逮，实为明哲保身；颔联以“白云生剑履”奇想写病中高致，“秋色满琴书”则状归隐之清雅从容；颈联借“司马”与“原思”对举，既体恤其宦途劳形，又暗赞其安贫守道之志；尾联转出温情展望，“花里醉”显交谊之醇，“篮舆”细节尤见敬重——弟子亲备竹轿迎师，非止礼数，更彰其德望所孚。通篇无衰飒之气，而有超然之韵，深得盛唐赠别风神而具晚明士大夫特有的理趣与节制。

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王世贞此诗堪称明代赠别诗典范。其艺术成就突出体现在三重张力的精妙平衡：一是功业理想与退隐现实的张力——以“穰苴”之雄略对照“谢病”之决绝，不作悲挽，反见精神之昂然；二是刚健与冲淡的风格张力——“剑履”“司马”显金石气，“白云”“琴书”“花里醉”呈林泉韵，刚柔相济，毫无扞格；三是典故密度与情感温度的张力——全诗四联皆用典（穰苴、卜居、司马、原思、篮舆），然典皆切人切事，无堆垛之弊，尤以“白云生剑履”五字，将抽象病态升华为具象仙逸，想象奇崛而情理自然。结句“知君弟子有篮舆”，以日常细节收束宏阔题旨，含蓄隽永，余味绵长，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“汪南溟少负异才，文章尔雅，与王元美（世贞）齐名……元美赠南溟诗云‘幕中谈策拟穰苴’，盖实录也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐中行语：“南溟督兵荆楚，纪律严明，元美诗所谓‘谈策拟穰苴’者，非虚誉矣。”

3．四库全书总目卷一百七十二《弇州山人四部稿》提要：“世贞诗主格调，尤重汉魏盛唐……此诗用事精切，对仗工稳，而气韵流动，无摹拟之迹，足见其熔铸之功。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“伯阳谢病归歙，元美赠诗，语多慰藉而不伤，称其才而不讳其病，颂其德而不忘其倦，可谓情文兼至。”

5．《四库全书存目丛书》集部第185册《汪南溟先生文集》附录清人跋语：“‘归来秋色满琴书’，真得谢病者神理；‘他日相逢花里醉’，尤见元美与南溟交谊之厚，非泛泛应酬可比。”

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