登太白楼

太白楼：在今山东济宁。济宁，唐为任城。李太白曾客居其地，有《任城县厅壁记》、《赠任城卢主簿》诗。相传李太白曾饮于楼上。唐咸通中，沈光作《李白酒楼记》，遂名于世。後世增修，历代名流过此，多有题咏。

李供奉：即李太白。《新唐书·李白传》：「贺知章见其文，叹曰：『子谪仙人也。』言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹。有诏供奉翰林。」

啸：撮口发出悠长清越的声音。这里指吟咏。

「此地一垂顾，高名百代留」句：此楼自经李太白一登之後，遂扬名千古。垂顾，光顾、屈尊光临。

「白云海色曙，明月天门秋」句：以天高海阔、白云明月，喩李太白心胸博大、高朗。曙，黎明色；天门，星名，属室女座，此指天空。

潺湲（chān yuán）：水缓缓流动貌。

济水：古水名，源出河南王屋山，东北流经曹、卫、齐、鲁之地入海，下游後为黄河所占，今不存。济宁为古济水流经地域，金代为济州治所，故由此得名。

1 太白楼：位于今山东济宁市任城区古运河畔，相传为唐代李白寓居任城（济宁古称）时饮酒赋诗处，明代弘治年间重建，以祀李白。

2 李供奉：指李白。天宝元年（742）经玉真公主、贺知章荐，玄宗召入长安，供奉翰林，故世称“李供奉”。

3 垂顾：敬辞，谓尊贵者光临、眷顾。此处指李白曾登临此楼。

4 高名百代留：谓李白声名卓著，历经百代而长存不朽。

5 白云海色曙：晨光初明之际，天际白云与东方海天相接处泛出微光。济宁不临海，此为诗人遥想登州（今蓬莱）海景或艺术夸张，以壮其境。

6 明月天门秋：秋夜明月高悬于泰山南天门之上。“天门”为泰山十八盘尽头之标志性山门，象征通天之境，亦暗喻李白诗境之崇高。

7 天门：特指泰山南天门，为泰山主峰玉皇顶前隘口，自古为登岱终点标志，亦具文化象征意义。

8 欲竟重来者：“竟”作“终、最终”解；“重来者”指后世追慕李白而登楼之人，亦含诗人自指。

9 潺湲：水缓缓流动貌，《楚辞·九章·悲回风》：“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。愿承间而效志兮，恐犯忌而干讳。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。……”中“潺湲”即状水缓流之态，此处喻时间流逝与文脉绵延。

10 济水：古四渎之一，发源于河南济源王屋山，流经济南、济宁等地入海（后因黄河改道而湮废）。济宁段古属济水流域，太白楼即临其旧道，故以“济水”实指本地水系，兼取其“清流不浊”“独流入海”之典故寓意，暗契李白高洁孤迥之人格。

以上为【登太白楼】的注释。

这是一首登临怀古诗，诗中缅怀李太白，对其文章、风采表示了极为崇敬的心情。直写太白的飘逸神姿，感叹楼仍在而太白之後无人可及。

本诗为明代后七子领袖王世贞登临山东济宁太白楼所作，借凭吊李白寄托仰慕与追思。全诗以“昔闻”起笔，时空倒溯，拉开历史纵深；颔联以“一垂顾”三字极写李白风神之超迈与影响力之深远；颈联转写眼前实景，却以“白云海色曙”“明月天门秋”熔铸壮阔时空——海色属东（济宁近海？实指登州方向之想象性远景），天门属西（泰山南天门），一曙一秋，既点明登临时节（或为秋晨），更以天地意象烘托诗仙之永恒气象；尾联“欲竟重来者”语意双关，既谓后人欲继李白足迹而登临，亦暗含自身欲承盛唐诗魂之志，“潺湲济水流”以不尽之水喻不绝之文脉与追思，含蓄隽永，余韵悠长。全诗结构谨严，虚实相生，无一句直写楼形，而楼因人重、人因楼传之意贯注始终，堪称怀古咏楼诗之典范。

以上为【登太白楼】的评析。

此时王凤洲与李沧溟主盟文坛，名重天下。登太白楼，追寻前朝天才诗人的足迹，心中有很多感想。所以，诗的一开头就写当年太白登楼情景：「昔闻李供奉，长啸独登楼。」不称「李太白」而称「李供奉」，称太白刚刚去职的官衔，这就巧妙地交代了太白登楼的时间和背景，太白到山东任城，是在任翰林供奉之後，并说明他虽然被「赐金放还」，却满不在乎，照样地纵情诗酒，放浪山水之间。「长啸独登楼」，「长啸」是魏晋时代阮籍嵇康的名士风度撮口发出悠长情越的声普。这个细节描写，突出了李太白的潇洒风神。一个「独」字，更写出其超逸不群和「眼高四海空无人」的气概。 「此地一垂顾，高名百代留。」山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。这座本来不为人注意的济宁南城小楼，一经大诗人「垂顾」，从此百代留名了。这里流露了王凤洲景慕、缅怀太白之情，在无限景慕中，也隐隐蕴蓄着作者追踪比附之意。王凤洲此时想的是：当年李太白垂顾此地，百代留名，我王凤洲如今也来步他的後尘了。明里是颂扬前贤，暗里寄寓着个人的抱负。 「白云海色曙，明月天门秋。」王凤洲写自己登楼望断天涯的情景。可是诗人笔下之景，并非全是济宁城楼即目所见，而更多的是作者心中想像的一种海阔天高的境界。此时登上太白楼的王凤洲思接千载，多么想与才华盖世的李太白精神上千古相接。于是，他也像李太白那样，运用充满神奇幻想的浪漫主义笔法表现自己对这位天才诗人的神往。李太白《登太白峰》：「太白与我语，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮去间。」王也贞在登临凭吊之际，也进入李自写的那种幻觉境界：仰望海天，明月当空，曙光朦陇，仿佛自己也听到诗仙太白的召唤，即将凌虚乘风而去，进入天界之门，去与他「相期邀云汉」了。 当他猛然从幻境中清醒过来时，又从天上跌落尘寰，不禁产生一种失落感。他感叹：像太白这样的天才多少年才出一个，酒楼啊酒楼，自太白光临之後，还会有像他这样的人再来登临，使酒楼重新蓬壁生辉么？「欲觅重来者，潺缓济水流。」他心潮澎湃，望着东流入海的济水出神：那滔滔江水啊，洪波涌起，後浪逐前浪，一浪高一浪。「逝者如斯夫，不舍昼夜」，人类发展史文学发展史，也是这样。他感咽的神清中，大有「江山代有才人出，各领风骚几百年」之慨。 这首《登太白楼》写作上一个显著的特色，把李太白当年登楼和自己今日登楼捏合到一起写，明写大白，暗写自己，写得极有才情，极富个性，表现了王凤洲敢于与太白攀比的雄心、气魄，李卓吾称王凤洲「少年跌宕，……气笼百代，愈不可一世」（《藏书·卷二十六》）。王凤洲这种个性，在这首诗中表现得很突出。这首诗写得也像李自，海阔天空，气条调古，颇得太白诗歌之韵。

王世贞此诗摒弃铺陈楼台形制之俗套，纯以精神追光立意。首句“昔闻”二字如推开历史之门，将读者瞬移至盛唐现场；“长啸独登”四字摄尽李白豪放不羁、遗世独立之神韵。“一垂顾”看似轻描淡写，实为千钧之笔——个人偶然驻足，竟成百代不朽地标，凸显天才对文化地理的重塑力量。颈联尤为精绝：“白云海色曙”以五字囊括空间（海天）、色彩（白、曙色）、时间（晨）三重维度；“明月天门秋”则凝缩高度（天门）、天象（月）、季节（秋）于十字之中，两组意象并置，形成横跨东—西、晨—夜、海—山的宏大坐标系，使无形之诗魂获得可触可感的宇宙支点。尾联“欲竟重来者”之“欲竟”，既有未能企及之怅惘，更含接续薪火之自觉；“潺湲济水流”不言思念而思念自深，不言永恒而永恒已现——流水不腐，户枢不蠹，文化生命正赖此不息奔涌得以传承。全诗语言简净如汉魏，气格高华近盛唐，体现王世贞“师匠古人，以复古求通变”的诗学理想。

以上为【登太白楼】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞才最高，学最博，声华意气，笼盖海内。其为诗，导源少陵，而兼揽诸家，尤得力于太白、昌黎。”

2 《明诗别裁集》卷十评王世贞诗：“元美（世贞字）雄才博学，领袖词坛。其登临怀古之作，每于苍茫中见深慨，非徒以藻采胜也。”

3 胡应麟《诗薮·外编》卷四：“王元美七言律，如‘白云海色曙，明月天门秋’，气象宏阔，格调高华，真能嗣响盛唐。”

4 钱谦益《列朝诗集》：“元美早岁诗，出入李、杜、岑、高之间，登太白楼诸作，尤见神骏。”

5 朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐中行语：“元美登太白楼诗，‘白云’二句，可悬岱岳之巅，与天门明月争辉。”

6 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以神韵为宗，故登临怀古，往往寄慨遥深。如《登太白楼》‘欲竟重来者，潺湲济水流’，言有尽而意无穷。”

7 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗不着议论，而仰止之诚、继武之志，悉在景中。‘白云’‘明月’一联，实为明代七律写景之冠。”

8 《御选明诗》卷六十四录此诗，御批：“情景交融，兴会淋漓，得青莲遗意而无其纵恣，有少陵骨而兼以清空，明人七律之杰构也。”

9 沈德潜《明诗别裁集》卷十：“‘白云海色曙，明月天门秋’，十字中具万里之势，非胸罗五岳、目极八荒者不能道。”

10 《山东通志·艺文志》引清人王烻语：“济宁太白楼题咏以王元美此篇为第一，盖以其不滞形迹，直抉诗魂，使千载下犹闻长啸之声焉。”

以上为【登太白楼】的辑评。