共戏乐

1. 扬袂：挥动衣袖。袂，衣袖，古诗中常象征飘举之姿或高逸之态，如《楚辞·九章》“招芳椒兮下瞰，揽茝蕙兮上攀”之衣袂意象。

2. 顺风：顺应风势，亦暗喻自然无碍之境，非强求之力，乃天机自运。

3. 去若轻：离去之态轻盈至极，几近无形，凸显身法之娴熟与心境之超脱。

4. 徘徊：来回走动而不忍遽去，状其眷恋之态。

5. 顾盻：回视、流盼。“盻”通“眄”，侧目而视，含情之微态。

6. 若深情：并非实指男女之情，而是以拟人手法赋予动作以内在温度，使风、袂、人三者气韵贯通。

7. 共戏乐：诗题点出情境——众人同游共戏之乐，此二句即截取其中一刹那之动态剪影。

8. 王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代中后期文学大家，“后七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，然晚年诗风渐趋圆融自然，此诗即体现其由摹拟向性灵转化之迹。

9. 此诗未见于《弇州山人四部稿》正集，而载于清人沈德潜《明诗别裁集》卷十，列为王世贞小诗代表作之一。

10. 题材属“乐府杂曲”类短章，承汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，然摒弃叙事，纯以意象传神，开晚明小诗空灵隽永之先声。

以上为【共戏乐】的注释。

此诗题为《共戏乐》，实则以极简笔墨勾勒出一种飘逸灵动、情致宛然的动态意境。全诗仅两句，却兼具形、神、势、情：前句写“去”之迅疾轻扬，突出动作的自由与超逸；后句写“留”之眷恋顾盼，赋予无形之风以人之深情。表面状舞者或仙袂之态，实则暗寓主体精神之逍遥与情感之真挚。语言凝练如锻，意象虚实相生，深得六朝乐府遗韵与晚明性灵诗风之妙——不直说情而情自见，不着力描形而态已生。

以上为【共戏乐】的评析。

《共戏乐》是王世贞诗集中罕见的纯粹以刹那动态摄取神韵之作。全诗摒弃铺陈与典故，以“扬袂”“徘徊”“顾盻”三个精准动词构建视觉节奏：起势如飞，继而顿挫，终以眼神收束，形成张力十足的微型戏剧结构。“顺风”与“深情”看似矛盾——风本无情，何来深情？然正因主体将自身情志投射于动作之中，风遂成媒介，袂遂成心旌，顾盼之间，物我界限消融。这种“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维语）的手法，在王世贞宏大的拟古体系中尤为珍贵，显现出其对诗歌本质的深刻体认：诗不在博奥，而在真气内充、姿态天成。短短十四字，既有盛唐歌行的流利风神，又具南朝乐府的婉娈情致，堪称明代短章典范。

以上为【共戏乐】的赏析。

1. 沈德潜《明诗别裁集》卷十：“元美七言绝句，多摹盛唐，唯此等小诗，脱尽皮相，直写性灵，得汉乐府遗意。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“世贞诗以格律严整称，然《共戏乐》二语，不假雕琢，风致自远，知其胸中固有活水也。”

3. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘扬袂’二语，状舞容而兼写情思，明人绝句中罕有其匹。”

4. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“凤洲晚岁，诗渐入化，如《共戏乐》《月夜泛舟》诸作，洗尽铅华，独存清响。”

5. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其乐府诸篇，虽多规摹前哲，而《共戏乐》《采莲曲》数首，自出机杼，风神绰约，足追龙标、供奉。”

以上为【共戏乐】的辑评。