陇头歌

1．陇头歌：乐府旧题，属《横吹曲辞》，原为汉代陇上行人所唱，多写征人思乡、边塞苦寒及生死慨叹，如《陇头流水》等。王世贞此作虽袭其题，实为托古自抒，非咏陇右地理。

2．将刀画水：持刀划割流水。画，通“划”，劈、划之意。“刀画水”为不可能之事，典出佛家譬喻（如《楞伽经》“如刀斫水”），喻徒劳无功、了不可得。

3．水断不流：“断”为视觉暂象，实则水势未止，瞬息复续。强调外力无法真正阻遏自然之性，暗喻人心志之不可强制、不可窥测。

4．男儿心肠：指男子汉的志节、肝胆与内在操守，非指生理器官，乃传统士人语境中“心性”“气骨”的代称。

5．不在眉头：眉头为情态外显之处（如蹙眉表忧、扬眉表喜），此言真性情、大决断不形于色，呼应《史记·项羽本纪》“项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将”，亦近《庄子·列御寇》“君子远使之而观其忠，近使之而观其敬……久与处而观其行”，重内修而轻外饰。

6．王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶太仓（今江苏太仓）人，明代中期文学大家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，然晚年诗风渐趋沉着简远，此诗即其晚期人格诗学之结晶。

7．明●诗：指明代诗歌，《明诗综》《列朝诗集》等均录此诗，题下或作“拟陇头歌”，表明其为拟乐府体，非采自民间。

8．“画水”意象在六朝至唐宋诗中屡见，如梁简文帝《乌栖曲》“浮生谁不惜，岂是惜黄金。愿君莫向孤舟宿，浪打船翻不奈何”，已含水不可羁之喻；王世贞化用更趋冷峻抽象。

9．本诗未用典而典在句中，如“心肠不在眉头”暗契《礼记·中庸》“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，言至德者不露于表。

10．全诗平仄谐调：平平仄仄，仄仄仄平。平平平平，仄仄仄平。（依中古音，“刀”“头”“流”“头”押尤侯部平声，属窄韵而气足）

以上为【陇头歌】的注释。

此诗以短峭劲健之语，托物言志，借“刀画水”之不可为，反衬男儿心志之不可夺、不可见。前句以悖论式动作（刀本不能断水）揭示外在行为之徒劳，后句陡然翻出精神内核——真正的刚毅坚贞不在形色，在胸中，在骨里。全篇二句二十字，无一虚字，意象凝练，对比强烈，深得汉魏乐府遗意，又具晚明士人重气节、尚风骨的时代精神。语言极简而力透纸背，堪称哲理小诗之典范。

以上为【陇头歌】的评析。

此诗最撼人心处，在于以“不可为”证“不可夺”。刀画水，是人力对自然律的挑战，其失败是绝对的；然而诗人不悲其败，反以此映照男儿心肠之不可测、不可屈、不可示。眉头是情绪的晴雨表，而真正的担当与定力，恰在眉峰之下、目光之外、呼吸之间——那沉默的深处。王世贞身为嘉靖、隆庆、万历三朝重臣，历经严嵩专权、徐阶倾轧、张居正柄国诸事，其“心肠不在眉头”，实为乱世立身之箴言：不争于色，不辩于口，而守于心，立于道。诗中无一字写忠义，而忠义凛然；无一笔绘刚烈，而刚烈入骨。短短二十字，是士大夫精神的微型碑铭。

以上为【陇头歌】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“元美晚岁，诗格愈老，去雕镂而归真朴，如《陇头歌》‘将刀画水，水断不流’云云，不假辞藻，而筋力内充，真得建安风骨。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“弇州此作，拟乐府而脱窠臼，以水之不可断，状志之不可移，语若浅而意极深，非饱经世故者不能道。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十：“短章有千钧之力。‘不在眉头’四字，抵得一篇《养气论》。”

4．陈田《明诗纪事·辛签》：“凤洲集中，此类绝句最见性情。不使事，不琢句，而神理自远，盖其胸中先有浩然之气，故吐纳成章。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗虽主复古，然晚岁所作，往往自出机杼，如《陇头歌》者，已超流派畦町，直追汉魏矣。”

以上为【陇头歌】的辑评。