放言五首

1. 放言五首：组诗名，共五首，此为其中一首。“放言”意为畅所欲言，抒发胸中积郁之语。

2. 莫将心事厌长沙：化用贾谊贬谪长沙典故。贾谊曾被贬为长沙王太傅，后世常用“长沙”代指贤才遭贬。

3. 云到何方不是家：以行云无定所喻人生漂泊，何处不可安身。

4. 酒熟餔糟：指连酒糟一起食用，形容生活简朴，亦有醉世避祸之意。

5. 学渔父：暗用《楚辞·渔父》中渔父劝屈原随俗浮沉、与世推移的典故。

6. 饭来开口似神鸦：神鸦指庙宇或宫观中被人供奉、不劳而获的乌鸦，比喻无忧无虑、顺其自然的生活状态。

7. 竹枝待凤千茎直：传说凤凰非梧桐不栖，此处以“竹待凤”喻高洁之士守正不阿。千茎直，形容竹子挺拔向上。

8. 柳树迎风一向斜：柳条柔软，随风倾斜，比喻随遇而安、顺应时势之人。

9. 总被天公沾雨露：意谓无论性格刚直或柔顺，皆蒙受天地滋养。

10. 等头成长尽生涯：“等头”疑为“顶头”之误或方言，意为自始至终、从头到尾；一说“等”作“各自”解，“等头”即“各自之始”，指万物各自依其本性成长，终其一生。

以上为【放言五首】的注释。

此诗为元稹《放言五首》中的一首，借景抒怀，以自然物象比喻人生境遇，表达对仕途沉浮、命运无常的豁达态度。诗人劝人也自劝：不必因贬谪而忧愤难平，无论身处何地，皆可安身立命。通过“渔父”“神鸦”的意象，倡导一种顺应自然、超然物外的生活哲学。后两联以竹、柳对比，揭示不同人格取向——或刚正守节如竹，或随势而变如柳，但最终皆受天恩雨露，各有其成。全诗语言质朴而寓意深远，体现元稹晚年思想趋于通脱旷达的一面。

以上为【放言五首】的评析。

本诗结构严谨，前两联写人生态度，后两联借物喻理，层层递进。首联以“莫厌长沙”起笔，点出主题——面对贬谪应持豁达之心。“云到何方不是家”一句意境开阔，打破空间局限，体现出精神上的自由。颔联用“餔糟”“开口”等生活细节，刻画出一种不拘形迹、返璞归真的生存方式，既有道家顺其自然的思想色彩，也透露出诗人历经宦海风波后的疲惫与超脱。颈联转写植物意象，竹之“直”与柳之“斜”形成鲜明对照，象征两种处世哲学：坚贞守节与随波逐流。然而尾联宕开一笔，指出二者“总被天公沾雨露”，殊途同归，皆得成长，暗含天道公平、各得其所的哲理。全诗融典故、意象、议论于一体，语言浅近而意蕴深厚，展现了元稹晚年对人生际遇的深刻体悟。

以上为【放言五首】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未收录此诗单篇评语，但在元稹小传中称其“晚节渐于诗律细，多抒性灵”。

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三“放言类”收此组诗，方回评曰：“元白晚年俱好谈理，此等诗虽浅易，实寓世味。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此首，但于《放言五首》其三有按语：“借物陈理，语近而旨远。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》未及此诗。

5. 今人陈贻焮《论元稹诗》指出：“《放言》诸作，多以俚语入诗，托物明志，可见其由激切转向平和的心路历程。”

6. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》引《旧唐书·元稹传》称其“性锋锐，见事风生，晚岁稍浮沉取容”，可与此诗之旷达语气相参。

7. 《全唐诗》卷四百十九录此诗，题下注：“一作白居易诗。”学界多据元稹文集判定为元稹作。

8. 日本藏古抄本《唐百家诗选》作元稹诗，支持元作为主。

9. 当代学者周相录《元稹集校注》对此诗有详注，认为“等头”当作“每头”或“自头”，意为“自始至终”。

10. 《汉语大词典》“神鸦”条引此诗为例，释为“古人视为祥瑞之鸦”。

以上为【放言五首】的辑评。