又次韵帅初诸前七首

1．荷衣：以荷叶或荷花纤维所制之衣，古时隐士常服，象征高洁清贫，《楚辞·离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

2．萧飒：形容衣着简朴疏朗、风神洒落之貌，亦暗含清寒而不失气度之意。

3．谋拙：自谦之语，谓不事机巧、不求钻营，以质直守拙为处世之道。

4．毡笠：毛毡所制斗笠，宋人山野行旅或隐逸者常用，质地粗厚，形制高耸，“峥嵘”状其棱角峻拔，喻人格之刚毅不阿。

5．任命通：谓坦然承受天命，通达无滞；“通”非指仕途通达，而指心境圆融、顺逆皆安之精神境界。

6．爱山忙入剡：剡，剡溪流域，属会稽山地，晋唐以来为山水胜境与隐逸重地，王徽之雪夜访戴、谢灵运游屐所至，皆在此。言“忙入”，见向往之切、行动之速，非闲散之游，乃精神之奔赴。

7．思鲙：典出《晋书·张翰传》，吴人张翰在洛阳为官，秋风起时，念及故乡吴中莼菜羹、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。后以“思鲙”“莼鲈之思”喻思乡或慕隐之念。

8．归东：诗人籍贯庆元府鄞县（今浙江宁波），地处会稽山东南，故称“归东”；亦呼应张翰吴中故里方位，形成地理与精神的双重指向。

9．帅初：南宋诗人葛天民字帅初，号田间，江西东阳人，布衣终身，工五律，诗风清峭幽远，与陈著多有唱和。

10．次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，属严格酬唱体；“又次韵”表明此前已有唱和，此为再和，可见交谊之笃、诗思之继。

以上为【又次韵帅初诸前七首】的注释。

此诗为陈著《又次韵帅初诸前七首》组诗之一，属酬和之作，然不囿于应酬，而以清刚自适之笔写超然物外之志。诗中“荷衣”“毡笠”二意象，既具隐逸标识，又暗含士人风骨；“谋拙”非真愚钝，“任通”亦非消极顺命，实乃主动选择简朴、坚守本心的生命态度。后两句翻用张翰“莼鲈之思”典故，反其意而用之——不因口腹之欲而归，唯为山水之真趣而往，凸显诗人精神取向的纯粹性与主动性，格调高华，语简意远。

以上为【又次韵帅初诸前七首】的评析。

此诗以十四字勾勒出一个拒绝世俗功名、忠于内在山水的士人形象。“荷衣”与“毡笠”并置，一取自然之清芬，一取边野之刚劲，衣冠即人格，不假雕饰而风骨自现。“萧飒”“峥嵘”二词炼字奇崛，一写形神之疏朗，一状气宇之峻拔，张力内蕴。“甘谋拙”三字尤为筋节——“甘”是主体抉择，“拙”是价值重估，将道家守拙、儒家安贫与禅家直心融为一体。“不因思鲙始归东”一句陡转，以否定句式破除世俗归隐的常见动因（如怀乡、避祸、待价），独标“爱山”为唯一驱力，使山水由背景升华为本体，实现从地理空间到精神坐标的跃迁。全诗无一景语，而山色满纸；不言高蹈，而风致凛然，堪称宋人理趣与性灵融合之典范。

以上为【又次韵帅初诸前七首】的赏析。

1．《宋诗钞·本堂集钞》：“陈著诗多沉郁，此篇独见萧散，荷衣毡笠，自写胸中丘壑，非摹隐逸之形也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《甬上耆旧传》：“著守鄞时，每岁春必入剡探梅，人谓其‘以山为命’，观此诗‘只为爱山忙入剡’，信然。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此联翻用张翰事，不落‘宦情羁思’窠臼，而归于山水之真契，宋人善用典者，当以此为高格。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》评陈著诗：“于理学氛围中别开性灵一路，此诗‘谋拙’‘任通’之辨，实乃心性自主之宣言。”

5．邓之诚《东京梦华录注》附论宋人隐逸观：“南宋士人之隐，渐由林泉之隐转向心隐、志隐，陈著‘爱山’之‘忙’，正志隐者之疾驰也。”

以上为【又次韵帅初诸前七首】的辑评。