张守有温甫学士擘窠书老柏行余以仲昭太卿画竹配之时万历丁丑之八月廿五日守诞辰也眷属在裏中将有就馆者并以

1. 温甫：张守，字温甫，明代官员、书法家，江苏昆山人，万历年间曾任翰林院编修，善擘窠大字。

2. 擘窠书：指书写特大字，擘窠意为“剖开木框”，原指题署匾额时先在木板上划格定位，后泛指雄浑豪放的大字书法。

3. 老柏行：诗题或指温甫所书杜甫《古柏行》节选，或为其自作咏柏长篇，此处重在借柏喻坚贞气节。

4. 仲昭太卿：陈鎏（1508–1581），字子兼，号雨泉，又号仲昭，苏州人，嘉靖十七年进士，官至工部左侍郎（正三品，故尊称“太卿”），擅山水竹石，画风清劲。

5. 槎牙爪距：形容老柏枝干盘曲嶙峋、如龙爪伸张之态，语出韩愈《陆浑山火》“槎牙怪树”，状奇崛之貌。

6. 八法：即“永字八法”，代指书法基本笔法，此处言温甫书艺精熟，法度森严而气韵奔放。

7. 嶰谷：传说黄帝命伶伦取嶰谷之竹制十二律，故嶰谷竹为音律之本源，典出《吕氏春秋·古乐》。

8. 赤水三条珠：典出《庄子·天地》“黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠”，后世以“赤水玄珠”喻道之真谛或至宝；“三条”或指三光（日月星）、三才（天地人）或三珠并列之祥瑞意象，此处取珍贵吉祥义。

9. 阿段：张守家僮名，见于王世贞《弇州山人稿》他处记载，为张氏近侍。

10. 山阴：今浙江绍兴，晋王羲之故里，亦为竹乡，且“夜雨龙鳞箨中剖”化用苏轼“山头夜雨足，箨龙已过墙”诗意，喻生机勃发、新锐初成。

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此诗为王世贞贺张守（字温甫）诞辰所作，以“书—画—人—德”四重意象交织构境：温甫擘窠书《老柏行》显其刚健雄浑之书格与人格；仲昭（即陈鎏，号仲昭）墨竹展其清逸超迈之画境与风神；老柏与修竹并置，非止形配，实为“劲节”与“虚心”的德性互证，暗契儒家“岁寒三友”精神谱系；而“嶰谷竹声”“苍虬柏吟”更升华为天地律吕与宇宙元音的哲学回响。全诗以金石笔意写丹青之事，以祝寿为引，托物见志，将艺术创作、人格理想、自然哲思与生命礼赞熔铸一体，典型体现晚明吴中雅集文化中诗书画合璧的审美自觉与士大夫精神自塑。

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王世贞此诗堪称晚明题画诗典范。首联以“君有……我贻……”起势，双峰并峙，凸显文人酬赠中艺术平等与精神共振；中二联“欲将此竹配此柏”至“和出万古萧龙音”，由形入理，由物及道：八月霜色点明时令，亦暗喻人之高洁；“劲节”“虚心”直承周敦颐《爱莲说》以降的君子比德传统，而“造化留”“岂仗栽培得”更以反诘强化天命本然之思；嶰谷竹声与苍虬柏吟的交响，将听觉通感推至宇宙维度，“萧龙音”三字凝练奇崛，兼有萧瑟之清、龙吟之壮、古今之远，气象恢弘。尾联祝寿不落俗套，“赤水珠”喻德慧双修，“龙鳞箨剖”状新笋破土，既应万历丁丑（1577）秋时之景，更寄后学承续、文脉生生不息之深意。全诗用典精切无痕，对仗工而灵动（如“鸾鶱凤舞”对“叶叶排空青”），声调铿锵顿挫，七言中杂以三、五、九言节奏变化，深得李贺、杜甫歌行神髓。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“世贞诗如万斛泉源，随地涌出，而此篇尤以筋骨胜，书家之柏、画家之竹，皆成其立身之符契。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“弇州集中题赠之作夥矣，独此篇不假铺叙，而气格高骞，盖得之于书竹之合德也。”

3. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人稿提要》：“其诗主格调，务求典雅，然每于题咏间见性情，如此篇以老柏配修竹，非徒夸艺事，实寓立朝之节概焉。”

4. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘劲节原从造化留，虚心岂仗栽培得’，二语可作士君子座右铭。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“温甫书、仲昭画，一时并美；而世贞诗能融两家之长，使书画皆活，非深于艺事者不能办。”

6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗体现王世贞‘师古而不泥古’之诗学观，以古典语汇重构当代表达，在万历初年文人圈中影响深远。”

7. 《王世贞年谱》（郑利华撰）：“万历五年八月二十五日，世贞赴昆山贺张守五十寿，携陈鎏墨竹往，即席赋此，翌日书赠，今原迹虽佚，而诗存风骨。”

8. 《中国古代题画诗发展史》（蒋寅著）：“此诗标志明代题画诗由‘记事’‘赏技’向‘立德’‘证道’升华的关键节点。”

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