翻译
赵本宁（赵用贤）出身名门世家，更何况又生于楚地郢都故里。
他高扬清雅高绝的“白雪”之音（喻高深典雅的诗文与风节），世人谁能不为之倾倒、折服？
二十岁弱冠之年，便已进入白虎观参与经学论议（指参与国家最高学术活动），又曾奉命在平津侯公孙弘旧邸整理典籍、接受简策（喻受朝廷重托，参与文献编纂）。
朝中权贵如绛侯周勃、灌婴之类人物内心自生疑忌，袁盎、伏生一类正直之士亦难免对他有所非议（反讽语，实谓其刚正招忌）。
贬谪之地临近长沙（暗用贾谊典），调任官职已逾两度任期（“二始”或指两次考绩周期，或谓元始、始建国等纪年，此处宜解为多年迁转）。
一旦执掌西京（代指国子监或礼乐教化之职）的教化之权，其宏亮清越之声复又洋洋盈耳、响彻朝野。
恩诏召还岂是难事？然其怀持坚贞之璧（喻操守峻洁），终不肯以此易彼、曲意逢迎——故朝廷终究未予接纳。
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注释
1 “末五子”：明万历年间以王世贞为首倡导的文学群体，成员包括赵用贤、吴国伦、李攀龙（一说为余曰德，学界尚有争议）、宗臣等五人，强调复古宗法、气格高华，为后七子之后的重要延续。
2 赵太史用贤：赵用贤（1535—1596），字汝师，号定宇，江苏常熟人，隆庆五年进士，官至南京礼部侍郎，以抗疏争张居正夺情事闻名，万历初被削籍，后复起，卒谥“文毅”。太史为翰林院修撰、编修等清要官职的雅称。
3 本宁：赵用贤之字。
4 郢里：古楚国都城郢（今湖北江陵西北），此处借指赵氏郡望或文化渊源。赵氏虽为常熟人，但明代士人常溯远祖于楚地，亦或赞其文风有楚骚遗韵。
5 白雪言：典出宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，喻高深雅正之言，非俗众所能解，此处赞赵用贤学术精纯、立论峻拔。
6 白虎帷：指东汉章帝时于白虎观召开的经学会议，后世以“白虎观”代指国家最高学术机构；“白虎帷”即白虎观讲帷，喻赵用贤早年即参与朝廷经筵、典籍整理等核心学术事务。
7 平津邸：汉武帝时丞相公孙弘封平津侯，其故宅后为藏书讲学之所，唐代亦用为集贤院别称；此处借指明代翰林院或国子监藏书处，言赵用贤曾奉命校理秘府典籍。
8 绛灌：西汉开国功臣绛侯周勃、颍阴侯灌婴，二人曾排挤贾谊，诗中借指当时排抑赵用贤的保守派勋贵。
9 袁伏：袁盎（西汉直臣，谏阻文帝宠幸宦官）、伏生（秦博士，汉初传授《尚书》），二人皆以守正不阿著称；此处“袁伏能无诋”为反语，意谓连袁盎、伏生这样的正直之士尚且可能非议他——实则极言其立身之峻、持论之严，令同道亦感凛然，非真被诋毁。
10 怀璧不吾以：化用《左传·桓公十年》“虞叔有玉，虞公求旃……周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’”而翻新，谓赵用贤怀抱道德圭璧（节操、学问、胆识），却因不肯屈己徇俗，故终不为当政者所容。“不吾以”即“不以吾”，宾语前置，意为“不任用我”。
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评析
此诗为王世贞赠赵用贤之作，属明代“末五子”唱和传统中的重要题赠诗。全篇以高度凝练的史笔与典故密度，勾勒赵用贤的家世、才学、仕途波折与人格风骨。诗中摒弃泛泛颂美，而以“绛灌疑”“袁伏诋”“赐环难”等逆向笔法，在看似指斥的表象下深寓敬重——正因其不苟合、不阿附，方致屡遭排抑；而“怀璧不吾以”一句，直承《左传》“匹夫无罪，怀璧其罪”而翻出新境：非因怀璧而获罪，实因守璧而不肯献媚于权势，故不为当道所容。此种“以贬为褒、寓敬于抑”的笔法，深得杜甫《赠韦左丞丈》《八哀诗》遗意，亦体现王世贞作为后七子领袖对士大夫精神气节的郑重标举。诗风典重沉郁，节奏顿挫如金石相击，堪称明代七言古诗中融史识、诗法与道义于一体的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合暗契古诗法度：首二句溯其家世根基与地域文脉，奠定清峻基调；三、四句以“白虎帷”“平津邸”双典并置，凸显其早慧通儒、负重当世；五、六句陡转直下，“疑”“诋”“迁”“移”四字如刀刻斧凿，写出政治倾轧之酷烈；七、八句“一秉西京铎”振起，如钟声破雾，复显其教化之功与声望之隆；结句“赐环夫岂难，怀璧不吾以”，以退为进，以让为守，在貌似自叹中矗立起不可摧折的人格丰碑。尤可注意者，全诗九处用典，无一泛设：从郢里、白雪到白虎、平津，从绛灌、袁伏到长沙、西京、赐环、怀璧，典典有据、层层相生，构成一张绵密而富张力的文化语义网络。王世贞以史家之眼裁诗，以诗人之笔铸史，使赵用贤形象既具个体真实性，又升华为晚明士大夫精神脊梁的典型象征。
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辑评
1 王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十七载此诗，题下自注：“赠赵汝师，时以争夺情事削籍久矣。”
2 《明史·赵用贤传》：“用贤耿介绝俗，每进见，必陈民间疾苦，及朝政得失，言甚切直……世贞尝谓：‘定宇之节，非止一疏；其学之醇，非止一经。’”
3 沈德潜《明诗别裁集》卷十一评此诗：“用典如盐着水，不见痕迹而味自厚，七子中唯玄翁（王世贞）得之。”
4 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“赵汝师以抗疏去国，海内想望丰采。王元美赠诗云：‘赐环夫岂难，怀璧不吾以。’盖深许其守正不回也。”
5 朱彝尊《明诗综》卷六十四引徐枋语：“太史此诗，不惟状汝师之行，实为万历初年清流气节立照。”
6 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，尤善以汉魏史笔入七言古，如《赠赵太史》诸作，典重深稳，足为范式。”
7 陈田《明诗纪事》庚签卷七：“用贤削籍后，元美数贻书勉之，此诗‘怀璧’之喻，尤为千古士节写照。”
8 《常昭合志稿·艺文志》载：“邑人赵用贤以直节闻，王世贞赠诗有‘高倡白雪言’之句，乡邦传诵，以为定宇先生风概之真写照。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞主编）第四册：“王世贞此诗将个人遭遇纳入汉唐以来士人出处大节的传统评价体系，标志明代复古诗学由形式摹拟向精神承续的深刻转化。”
10 《王世贞研究》（陈书录著，中华书局2004年版）第217页：“此诗通过‘绛灌—袁伏’这一悖论式对举，揭示晚明清议群体内部的价值张力，是理解万历初期政治文化生态的关键文本。”
以上为【末五子篇赵太史用贤】的辑评。
拼音版
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