玉匣昭陵閟真迹，梦寐中山一片石。颇从庶息见隆准，三米兰亭亦其匹。
太清楼头六卷馀，恍若清庙朝霞舒。潘家古绛复入手，色丝幼妇谁当如。
钟梁禅进美于玉，虞欧李颜看不足。饶输六一画舫斋，更让二千金石录。
君不见幼安死贵信本痴，一眠三日仅一碑。
翻译
昭陵玉匣深藏《兰亭》真迹，我梦中都在追寻中山古石刻。
幸能从摹本得见帝王风范，冯承素摹本亦堪称匹敌。
得太清楼帖六卷余，恍如宗庙朝霞舒展。
潘氏绛帖复归我手，"色丝幼妇"之妙谁能及。
钟繇梁鹄书风禅进美如玉，虞欧李颜四家令人看不厌。
纵有欧阳修画舫斋藏，也当让于《金石录》二千卷。
山长水远难与汝相依，既思念为何不归？莫说林下相聚日来迟。
君不见幼安逝后信本痴，三日仅摹一碑寝食俱废。
以上为【九友斋十歌】的翻译。
注释
1. 九友斋：王世贞藏宝斋号，取"九友"即九类珍品之意
2. 玉匣昭陵：指唐太宗以《兰亭序》真迹随葬昭陵
3. 中山一片石：河北定州《中山古石刻》
4. 庶息：摹本
5. 隆准：帝王相貌，借指真迹神韵
6. 三米兰亭：冯承素摹《兰亭序》（因钤"神龙"半印又称三米本）
7. 太清楼帖：宋徽宗敕刻《太清楼帖》
8. 潘家古绛：潘师旦摹刻《绛帖》
9. 色丝幼妇："绝妙"隐语（出自《世说新语》）
10. 钟梁虞欧李颜：钟繇、梁鹄、虞世南、欧阳询、李邕、颜真卿六家书圣
以上为【九友斋十歌】的注释。
评析
此诗以金石书画为经纬，展现明代文人集古成癖的审美追求。全篇采用赋体铺陈手法，通过"昭陵真迹-太清楼帖-潘家绛帖"的递进式罗列，构建出完整的收藏谱系。诗中巧妙化用"色丝幼妇"等书典隐语，尾联转用"幼安死贵信本痴"的典故，在物我交融中升华出对艺术永恒的哲思。
以上为【九友斋十歌】的评析。
赏析
作为明代后七子领袖，王世贞此诗集中体现其"文必秦汉、诗必盛唐"的复古主张与实鉴精神的融合。诗中构建的收藏体系颇具方法论意义：从昭陵真迹的不可得，到三米摹本的替代性满足，再到太清楼帖的制度化收藏，最终归为个人绛帖的实证研究，暗合明代金石学从慕古到考据的转型特征。尾联"三日一碑"的意象，将欧阳询（信本）临池痴态与自身"九友"收藏并置，在自嘲中完成对艺术永恒价值的礼赞，这种物我观照方式开晚明文人鉴藏诗之先河。
以上为【九友斋十歌】的赏析。
辑评
1. 胡应麟《诗薮》："元美《九友》诸作，典重雄浑，尽洗吴侬软媚之习，尤以此篇金石铿锵，自成一格。"
2. 《四库全书总目》："世贞《九友斋十歌》罗列鼎彝书画，然其‘色丝幼妇’之辨，‘三日一碑’之叹，实开清代考据诗先声。"
3. 钱谦益《列朝诗集小传》："元美此诗如波斯开市，宝光耀目，然‘林下日迟’句隐隐有归隐之思，可见其晚岁心境。"
4. 黄卓越《明代中后期文学思想研究》："诗中‘庶息见隆准’的认知方式，典型反映明人通过摹本建构经典的书学观念。"
以上为【九友斋十歌】的辑评。
拼音版
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