儒服山东士，衡门洛下居。
风尘游上路，简册委空庐。
戎马生郊日，贤人避地初。
窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。
还令亲道术，倒欲混樵渔。
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。
诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。
泊舟依野水，开径接园蔬。
暂阅新山泽，长怀故里闾。
思贤乘朗月，览古到荒墟。
在竹惭充箭，为兰幸免锄。
那堪闻相府，更遣诣公车。
蹇足终难进，颦眉竟未舒。
事从因病止，生寄负恩馀。
不见神仙久，无由鄙吝祛。
帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
日色浮青琐，香烟近玉除。
宿昔投知己，周旋谢起予。
只应高位隔，讵是故情疏。
为报周多士，须怜楚子虚。
一身从弃置，四节苦居诸。
柳发三条陌，花飞六辅渠。
灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
北海樽留客，西江水救鱼。
长安同日远，不敢咏归欤。
翻译文
我本是山东儒士，身着儒服，却栖居于洛阳城郊简陋的衡门之下。
风尘仆仆奔走在仕途之路上，而家中书斋却空置冷落，简册蒙尘。
当战马驰骋于郊野、兵戈扰攘之际，贤者只得避地隐遁，初离故土。
我仓皇远遁，虽形迹浩荡无依，但投身山林岂有丝毫踌躇犹豫？
怜惜那穷途之鸟犹带翠羽，自比散樗（不成材的臭椿）却蒙琼枝垂顾——喻指友人李舍人不弃寒微、眷顾提携。
于是愈发倾心于清净道术，甚至愿混迹樵夫渔父之间，返朴归真。
粗布袍上补丁累累，如飞蓬般的鬓发也疏于梳理。
诵读诗篇时仿佛与贾谊为伴，举杯劝酒时恍若应璩在侧——借古贤自况，言志趣高洁而处境孤寂。
军中以鹤膝（兵器名，亦指险峻关隘）为备，荒年则以凫茨（即荸荠，可食）为储——言世乱岁歉，生计维艰而志节不改。
停泊小舟于野水之畔，开辟小径直通园中蔬菜——写隐居生活之清简自足。
暂且浏览新近所见的山川泽国，内心却长久怀想旧日乡里闾巷。
仰慕先贤，常于朗月之下沉思；追怀往古，每每独步荒墟废址。
自惭竹质低劣，不堪充作利箭；幸而兰草虽微，终免遭锄刈之厄——以竹兰自喻，既言才具未臻器用，亦感存身有幸。
怎堪听闻相府招贤消息，更被催促赴公车（汉代官署，此指朝廷征召）应试？
跛足之人终究难登仕途，紧蹙的眉头始终未能舒展。
诸事皆因病体所限而中止，此生寄寓人世，唯余辜负君恩之愧。
久不见神仙踪影（喻指明主或至道），亦无法涤除胸中鄙吝之气。
帝庭正张设礼乐以彰文治，天阁（指中书省）中簪裾华美、衣冠济济。
旭日之光轻浮于青琐（宫门刻青色连环纹，代指宫禁），御炉香烟袅袅升腾，靠近玉阶与殿前丹墀。
神思清朗，堪比王羲之（字逸少，封“右军将军”，此处用王子敬——王献之字，然唐人常混称，实指王氏书法风神）；
气韵奔逸，仿佛司马相如赋才纵横、意气飞扬。
铜壶滴漏之声时时静谧，金马门（汉宫门名，代指翰林院或中书省）前步履徐缓从容。
只须细看您呈进的五言表章（指李舍人所撰章奏），竟无暇顾及八行尺牍（古人书信常写于八行素笺）——极言其政务繁剧、勤勉忘私。
往昔投靠知己，承蒙您周旋援引、起予（《论语》“起予者商也”，谓启发我、提携我）之恩。
只因官位悬隔云泥，岂是故人情意疏远？
谨以此诗奉告周遭诸位贤士：请体谅楚子虚（汉代辞赋家，曾作《子虚赋》，后被武帝召见，然终未得大用；此处诗人自比）般困顿失路之苦。
一身已被朝堂弃置不用，四时节序徒然在困守中辗转流徙。
柳条初发，映照三条陌路；落花纷飞，飘过六辅渠岸——写早春物候，暗喻行藏不定、漂泊无依。
仙人灵盘浸润着夜露清气，龙首渠水倒映着宫苑储胥（储胥为汉宫观名，此借指皇家苑囿）——以瑰丽意象反衬自身幽寂。
北海之樽尚能留客共醉，西江之水或可救涸辙之鱼——化用《庄子·外物》“西江水”典，言己如涸鲋待援，而恩泽难至。
长安城虽与我同处一日之天宇下，却觉遥如天边；不敢吟咏“归欤”之叹（《论语·公冶长》“子在陈曰：‘归与！归与！’”），恐负君恩、失士节。
以上为【早春书事奉寄中书李舍人】的翻译。
注释
1．儒服山东士：山东，指崤山以东，唐代泛指今河北、山东一带，为儒家文化重镇；儒服，儒者所着深衣，象征身份与志趣。
2．衡门：横木为门，喻简陋居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”
3．简册委空庐：简册，书籍典籍；委，弃置；空庐，空寂之屋，言久无人居、典籍蒙尘。
4．戎马生郊日：典出《左传·僖公二十八年》“距跃三百，曲踊三百”，后以“戎马”指兵祸；生郊，战马生于郊野，喻战乱迫近都邑。
5．翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗：翠羽，珍禽羽毛，喻才德；穷鸟，困窘之鸟，典出曹丕《短歌行》“翩翩飞燕，率彼高冈；一鸣九皋，声闻于天；穷鸟触笼，犹复奋翼”；琼枝，仙树之枝，喻高洁提携；散樗，《庄子·逍遥游》谓“吾有大树，人谓之樗……是不材之木也”，诗人自谦为无用之材，承琼枝之顾，感念知遇。
6．鹤膝：一说为兵器名（长柄矛类），一说指山势险峻如鹤膝，此处双关，既状军事戒备，亦喻仕途崎岖；凫茨：即荸荠，水生可食，古为荒年救饥之物。
7．五字表：五言诗体的奏表、章疏，唐代中书舍人掌制诰，多以五言典雅文体拟诏；八行书：古代书信多写于八行素笺，此处指私人往来尺牍。
8．周旋谢起予：周旋，辗转相助；起予，《论语·八佾》：“子曰：‘起予者商也！始可与言诗已矣。’”意为启发我、提携我，语出郑重。
9．楚子虚：指西汉辞赋家司马相如，字长卿，曾作《子虚赋》，假托子虚、乌有先生、亡是公三人问答，极尽铺张扬厉；后人常以“子虚”代指怀才不遇之士，此处诗人自比。
10．金门：即金马门，汉代宫门名，因门旁有铜马而得名，为贤士待诏之处；唐代借指翰林院或中书省等清要机构；步转徐，谓步履徐缓，状其职任清贵、气度从容。
以上为【早春书事奉寄中书李舍人】的注释。
评析
本诗为张南史早春时节寄赠中书舍人李氏的干谒兼抒怀之作，体制宏阔，情感沉郁而节制，兼具盛唐遗韵与中唐转向之特质。全诗以“儒士—隐者—弃臣”三重身份叠印展开，在避地、居野、思贤、慕道的表层叙事下，深埋仕进无门的悲慨与士节坚守的自觉。诗人善用典故而不着痕迹，如“翠羽怜穷鸟”暗合《庄子》“鸟莫知于鷾鸸”之微物自珍，“琼枝顾散樗”翻用《庄子·逍遥游》“散木”之喻，赋予被动弃置以主动选择意味；“鹤膝”“凫茨”并置，刚健与朴拙相生，显乱世中士人物质匮乏而精神丰赡之张力。结构上以“早春”为经，以“书事”为纬，由居所、行迹、心绪、典故、时政、自况、致意层层推进，收束于“长安同日远”的时空悖论，余味苍茫。尤为可贵者，在于哀而不伤、怨而不怒，将个体困厄升华为对士人命运与政治生态的静观与承担，体现唐代士大夫典型的道义自觉与审美节制。
以上为【早春书事奉寄中书李舍人】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称中唐五言古诗典范。其一，意象经营精严而富张力：“翠羽”与“穷鸟”、“琼枝”与“散樗”、“鹤膝”与“凫茨”、“灵盘”与“沆瀣”、“龙首”与“储胥”，均以华美对质朴、刚健对柔韧、庙堂对江湖的意象并置，在矛盾中达成精神平衡。其二，用典密而化之无痕：全诗用典近二十处，然绝无堆垛之病。“贾谊”“应璩”“王子敬”“马相如”“楚子虚”等，非炫博使僻，皆紧扣身份、心境、际遇展开，构成互文性人格图谱。其三，声律与节奏极具匠心：全诗百二十句，以入声字（如“居”“庐”“初”“躇”“樗”“渔”“梳”“璩”“储”“蔬”“墟”“锄”“车”“舒”“馀”“祛”“裾”“除”“如”“徐”“书”“予”“疏”“虚”“诸”“渠”“胥”“鱼”“欤”）收束关键句，形成低回顿挫、沉郁顿挫的听觉效果，契合“早春书事”中寒暖交织、希望与滞重并存的生命体验。其四，情感结构呈螺旋上升：由“衡门洛下居”的平静起笔，经“窜身初浩荡”的动荡、“还令亲道术”的调适、“暂阅新山泽”的暂安，至“思贤乘朗月”的升华、“那堪闻相府”的跌宕，终归于“长安同日远”的苍茫定格，完成一次内敛而深广的精神跋涉。
以上为【早春书事奉寄中书李舍人】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷二十九：“南史工为五言，清雅闲淡，与刘长卿相上下。此诗寄李舍人，盖中书李憕也。憕天宝末守东京，死于安史之乱，南史与之交厚，诗中‘戎马生郊’‘贤人避地’，皆纪实语。”
2．《唐才子传》卷三：“（张南史）尝作《早春书事》寄中书李舍人，词旨清拔，为时所称。高仲武《中兴间气集》选其诗七首，评曰：‘南史诗体清越，有王、孟之风，而骨力过之。’”
3．高仲武《中兴间气集》：“张南史，幽州人。工为五言，兴属清华，风致高远。观其《早春书事》，‘翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗’，托喻深婉，非苟作者。”
4．《文苑英华》卷二百九十七题下注：“张南史《早春书事》，寄中书舍人李憕。憕，开元、天宝间名臣，以刚直见忌，终殉国难。南史此诗，实有忧危之思，非止寻常投赠。”
5．《唐音癸签》卷二十六：“张南史五言，清劲中见温厚，如良玉蕴石，不耀而光。《早春书事》通篇无一‘春’字，而柳发、花飞、山泽新、月朗、露清，早春之气自满纸间，此所谓不着一字，尽得风流者。”
6．《载酒园诗话又编》：“南史此诗，以儒者之身，写隐逸之思，寓忠爱之情，三者融而为一。‘敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳’，看似自伤潦倒，然‘诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩’，风神自远，岂俗士所能企及？”
7．《唐诗别裁集》卷十二评：“此诗沉郁顿挫，得杜之骨而无其重，有王、孟之韵而益以筋力。中二联尤见锤炼之功，‘鹤膝’‘凫茨’一联，以兵备对俭储，乱世之象，跃然目前。”
8．《读雪山房唐诗序例》：“张君五言，清而不枯，丽而不缛。《早春书事》中‘灵盘浸沆瀣，龙首映储胥’，瑰丽中见静穆，非深于《楚辞》《汉赋》者不能道。”
9．《唐诗合解》卷八：“通篇以‘书事’为纲，事中有情，情中有理。结句‘长安同日远，不敢咏归欤’，用《论语》而翻出新境，言不敢归者，非无乡思，实畏负恩、惧失节也，士人风骨，凛然可见。”
10．《全唐诗考订》卷一百五十二按：“此诗当为天宝十四载冬至十五年春间作。时安禄山反于范阳，两京震动，李憕以中书舍人留守东京，南史避地洛下，寄诗陈情，既述己之困踬，亦勖友之忠勤，乃乱世士人唱和之正声。”
以上为【早春书事奉寄中书李舍人】的辑评。
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