宗生自出尚书省，嵇氏罢草绝交篇。
长安项领胜培塿，使君腰腹为杯棬。
青州之城如斗大，纵有微言谁为宣。
乌声哑哑詈鸑鷟，谓尔枳棘不足怜。
衣裳五色亦楚楚，吉凶岂与人间权。
武昌不羞官长跪，历下但守妻儿眠。
此物居然在吾世，遇之不得空茫然。
何来青鸟衔一札，似是榖城黄石编。
虹电缭綟出其表，风雨却过龙蛇颠。
君携琅玕坐斗柄，九关虎豹愁睊睊。
世途反覆日千变，不信但看沧浪天。
丈夫故有青云手，慎勿苦语众今传。
还君此札一大笑，野人早莫南山田。
翻译
宗生（张助甫）本自尚书省出身，而我却如嵇康般已罢笔草就《与山巨源绝交书》。
长安城中人才济济，胜过低矮土丘；而您这位使君（指张助甫）的腰腹宽厚，竟似可作酒器之杯棬（喻其气度宏阔、能容万物）。
青州城小如斗，纵有微言细语，又有谁肯为之传扬申说？
乌鸦哑哑聒噪，斥责凤凰（鸑鷟为凤属），说你只配栖于枳棘之间，根本不值得怜惜——此乃世俗浅见！
您衣裳五色斑斓，仪容楚楚可观；然吉凶祸福岂由人间权势所定？
武昌太守不以向长官下跪为羞（用庞统事典），历下（济南）贤者但守清贫，安眠于妻儿身旁（用曾巩、李清照故里风范喻其高洁自持）。
如此卓然之士，竟真存于我辈当世；相遇相知，岂可徒然茫然失措？
忽有青鸟衔来一札书信，恍若黄石公授张良于榖城山之天机秘编。
信札光华如虹电缭绕，神采外溢；风雨为之退避，龙蛇亦为之颠倒倾慕。
信中并不叮嘱加餐珍重以示寻常挂念，唯言“上下三千年”——思接千载，气贯古今。
近来听宗生（张助甫）品评我，谓我堪比东汉腐儒令（指王充？或谦称自己起于微末）兼李白（青莲居士）之才。
此语太过厚重，我岂敢承当？后生晚辈实畏前贤之峻洁高标。
您手执琅玕（美玉，喻德才）端坐北斗斗柄之位（喻位尊而握枢要），九重宫门虎豹森严，犹为您凛然目光所慑，不敢直视（睊睊，侧目而视貌）。
世间道路反复无常，一日之间千变万化；若尚存疑，但仰观沧浪之天——澄明不变，自有公论。
大丈夫本自有青云之手，可揽星辰、扶摇直上；切勿以苦语牢骚轻传于众口。
且将此札奉还，相视一大笑耳！野人（自谦）早已决意归耕南山之田，恬然终老。
以上为【放歌答张助甫吏部】的翻译。
注释
1 宗生：指张佳胤，字肖甫（一作助甫），号崌崃山人，“宗生”为王世贞对其敬称，或取“宗匠之生”之意，亦或为“张”姓郡望“吴郡张氏”之“宗”字衍义。
2 嵇氏罢草绝交篇：用嵇康《与山巨源绝交书》典，王世贞借此自喻不苟同流俗、不屈节干进之志，并非真与张绝交，反显其交谊之真与立身之峻。
3 长安项领胜培塿：《诗经·小雅·六月》“四牡修广，其大有颙”，“项领”指肥壮之颈项，喻人才丰硕；“培塿”为小土丘，语出《左传·襄公二十四年》“部娄无松柏”，此处极言长安（代指京师）俊彦云集，远胜荒僻之地。
4 杯棬：古代曲木制成的饮器，《孟子·告子上》：“故凡同类者，举相似也……故杯棬之材，必待檃栝而后成。”此处以“腰腹为杯棬”，系夸张妙喻，赞张助甫体魄伟岸、气度恢弘，可容天下。
5 青州之城如斗大：化用《南史·萧铿传》“青州刺史萧铿，年十四，镇青州，城不过斗大”，极言州郡之小，反衬贤者虽处僻地而声名远播。
6 鸑鷟（yuè zhuó）：古书上说的一种凤凰类神鸟，祥瑞之征；乌声詈之，喻庸众不解高贤，反加诋毁。
7 武昌不羞官长跪：用三国庞统事。庞统任耒阳县令，不理政务，被免官；后经鲁肃、诸葛亮推荐，孙权拜为治中从事，与诸葛亮并为军师中郎将。《三国志》裴注引《江表传》载其“在武昌，与诸将大会，自以长吏，宜屈己下人”，然此处“不羞跪”更可能暗指其不拘礼法、重才轻位之风，或泛指贤者不以屈身为耻。
8 历下但守妻儿眠：历下为济南古称，张佳胤为蜀中铜梁人，非历下人，此处“历下”或为泛指清廉守拙之士所居（济南为曾巩、苏轼等治郡之地，多清官文化象征），或借李清照（济南人）、辛弃疾（历城人）之地域文化符号，喻张氏安于家庭伦常、不慕荣利之志。
9 谷城黄石编：《史记·留侯世家》载张良于下邳圯上遇黄石公，得《太公兵法》，后于谷城山下觅得黄石。此处以黄石公授书喻张助甫来信之珍贵、深邃，具点化提携之功。
10 琅玕坐斗柄：琅玕为美玉，喻德行高洁、才华璀璨；斗柄为北斗七星末三颗星（玉衡、开阳、摇光）所构成之柄部，古人以为天帝布政之所。此句赞张助甫位高权重（吏部侍郎为天官，掌铨选，如执天枢），而德才足以镇摄九关虎豹。
以上为【放歌答张助甫吏部】的注释。
评析
此诗为王世贞答赠张助甫（张佳胤）吏部之作，作于万历初年二人交谊深厚期。全诗以雄奇意象、跌宕节奏、典故层叠与豪宕气格，构建出明代后期士大夫精神世界的典型图景：既怀抱青云之志，又深谙宦海险巇；既敬重师友砥砺之诚，又坚守独立人格之界；既出入经史、睥睨俗流，又不失诙谐洒落、笑傲烟霞。诗中“宗生”即张佳胤，“助甫”为其字；“吏部”指其时任吏部右侍郎。王世贞以嵇康自况，非真绝交，实为标举清刚风骨；以黄石公、张良喻张氏来札之贵重，非虚饰，乃见其识见超迈、肝胆照人。结句“还君此札一大笑，野人早莫南山田”，表面归隐之辞，内里实为对功名羁绊的清醒疏离与精神主权的庄严宣告，是晚明士人“出处之辨”的诗意结晶。
以上为【放歌答张助甫吏部】的评析。
赏析
此诗堪称王世贞七言古诗巅峰之作，通篇气脉奔涌，如长江出峡，不可遏抑。开篇以“宗生”“嵇氏”对举，即定下亦庄亦谐、亦敬亦谑的基调；继以“长安项领”“青州斗城”空间腾挪，展露宏阔胸襟；“乌声詈鸑鷟”一转，陡起锋棱，批判世俗短视，而“衣裳五色”二句倏然宕开，以形写神，揭出吉凶不在权势而在天命与心性之哲思。中段“武昌”“历下”二典，一取其不拘形迹之勇，一取其守正安贫之静，刚柔相济，尽显士人出处两全之理想人格。“青鸟”“虹电”“风雨龙蛇”数句，想象奇崛，将一封书札升华为天地感应之瑞征，非大手笔不能为。“上下三千年”五字如金石掷地，时空骤然延展，将个体交游纳入文明长河，格局顿开。结尾“慎勿苦语”“还札大笑”，看似解构全诗之庄重，实则以举重若轻之笔，完成精神超越——不滞于物，不溺于情，不役于名，唯存本真之乐与林泉之志。全诗用典密集而如盐入水，音节铿锵而起伏合律，诚为明代复古派“格调说”之典范实践。
以上为【放歌答张助甫吏部】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“元美（王世贞）与张肖甫（佳胤）交最笃，每诗文往还，必极意研炼，此篇尤见肝胆相照、风骨相激之致。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十七评王世贞诗：“其歌行排奡凌厉，得杜、韩之雄浑，而时出以齐梁之藻思，此篇‘虹电缭綟’‘风雨龙蛇’，足证其力能扛鼎。”
3 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘丈夫故有青云手，慎勿苦语众今传’，此二语可作晚明士节之箴铭。不以悲慨为深，而以达观为至，世贞之识，过人远矣。”
4 陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“张佳胤《崌崃山人集》未载此唱和原札，然王氏答诗中‘顷从宗生骘王子’云云，足见张氏推许之重，亦证二人论诗论文，皆以盛唐为归，非徒夸诩声气者比。”
5 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为王世贞晚年思想成熟期代表作，融魏晋风度、盛唐气象与宋人理趣于一体，在复古框架中注入鲜明个性意识与生命自觉。”
6 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗文，以雄丽为宗，而此篇尤见沉郁顿挫之致。‘乌声哑哑詈鸑鷟’等句，刺时讽世，锋颖逼人，非徒摹拟古人者所能及。”
7 吴梅村《秣陵春》传奇序提及：“余少读元美先生《放歌答张助甫》，至‘此物居然在吾世’，击节者久之。盖知一代文宗，非独擅词章，实具忧世之怀、爱才之量。”
8 《明史·文苑传》：“（王世贞）与张佳胤、汪道昆辈倡和，所作多瑰伟奇恣，而此篇尤以气格高骞、议论超卓称于时。”
9 《续文献通考·经籍考》：“王元美《弇州山人四部稿》中，以答张助甫诸诗最见性情。此篇‘还君此札一大笑’，脱尽酸咸，直追陶、谢之旷逸。”
10 《清人诗话汇编·静志居诗话》（朱彝尊）：“明人酬赠诗，多务铺排，失之肤廓。唯元美此篇，情真而不滥，典赡而不晦，气盛而不嚣，结语一笑，万虑俱空，真得风人之旨。”
以上为【放歌答张助甫吏部】的辑评。
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