蓟门车尘白浩浩，乍有馀青着荒草。
银灯渐烂明月高，光辉遍逐行人好。
徐卿邀予中山酝，稚子烹葵妇剥枣。
箕踞高歌若有神，魏生击节为予道。
往事俱从酒阑得，孤怀转向清时抱。
呜呼此语郁未伸，李守难呼谢榛老。
翻译
蓟门车马扬起的尘土浩荡如雪，荒草间初染一抹残存的青色。
银灯渐次燃尽，明月高悬，清辉遍洒，仿佛专为行人添得良辰美景。
徐卿邀我共饮中山所酿美酒，稚子烹煮葵菜，妻子亲手剥开鲜枣。
我们放浪形骸、箕踞而坐，纵情高歌，神采飞扬；魏顺甫击节应和，为我吟咏赞叹。
回想去年此日，我们曾叩访何家之门？彼此相逢，皆手握灵蛇之宝——喻才识超卓、抱负不凡。
虽无杜甫笔下蜀州兵燹后的零落悲态，但诸君英气勃发，卓然挺立，直欲撑起苍穹！
风涛渺茫，聚散倏忽如电光石火；放眼海内，今人谁能真正自保于世？
往昔种种，皆于酒阑人静之际浮现心头；孤高怀抱，反在承平清时愈发深沉难抑。
唉！此中郁结之语尚未尽吐，李攀龙已逝难再呼召，谢榛亦老而凋零——斯文凋丧，后继谁堪？
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注释
1．人日：农历正月初七，古有登高、赋诗、剪彩为人胜等习俗，为文人雅集常见时令。
2．魏顺甫：魏允中，字顺甫，河南孟津人，万历五年进士，著名文学家、藏书家，与王世贞交厚，属后七子后期重要人物。
3．子与：李攀龙，字于鳞，号沧溟，山东历城人，后七子核心领袖，王世贞早期师友及文坛盟主，1570年卒于家。
4．蓟门：北京古称，明代为京师重地，此处代指北京，李攀龙晚年居京任刑部尚书，故诗中“过子与”即赴其京邸。
5．中山酝：中山国故地（今河北定州一带）所产名酒，汉唐以来即负盛名，明代仍为上品，此处指徐中行所携佳酿。
6．徐卿：徐中行，字子与（与李攀龙号同，然此处“子与”确指李攀龙，故“徐卿”当为徐中行），浙江长兴人，后七子成员，官至江西右布政使，与王、李并称“三俊”。
7．灵蛇宝：典出《淮南子·览冥训》“隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫”，又《搜神记》载隋侯救蛇，蛇衔珠报恩，后世以“灵蛇之珠”喻稀世才华或绝伦文藻，此处指诸人卓绝诗才与文章抱负。
8．蜀州零落态：杜甫《赠花卿》《戏为六绝句》等多写蜀中乱后之悲，《茅屋为秋风所破歌》亦作于蜀，此处借指杜甫流寓蜀地时的颠沛零落，反衬诸人虽处承平而志节凛然。
9．李守：指李攀龙，曾任顺德知府、陕西按察司提学副使、河南按察使、山西布政使左参政、湖广按察使、河南左布政使，终官刑部尚书，故尊称“李守”；“难呼”谓其已卒，不可复召。
10．谢榛：字茂秦，号四溟山人，山东临清人，后七子早期领袖之一，以布衣身份倡复古之说，后因诗论不合被李攀龙等排摈，1570年卒于大名，年七十一。“老”字双关其年高与文坛失势之悲凉。
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评析
本诗为明代中期“后七子”领袖王世贞于人日（正月初七）与友人魏顺甫、徐中行（徐卿）同访李攀龙（字于鳞，号子与）时所作，分韵得“枣”字。全诗以日常宴集为表，以士林气节、时代忧思为里，融即景、怀旧、论世、抒怀于一体。开篇以“蓟门车尘”“荒草馀青”勾勒北地早春萧疏而暗藏生机之象，隐喻嘉靖末至隆庆初政局板荡而文运未坠。中段写中山酒、烹葵、剥枣等质朴家宴细节，极见友情真率与士大夫安贫乐道之风；“箕踞高歌”“击节为道”，则凸显复古派文人睥睨俗流、自信才雄的精神气象。后半转入深沉反思：由“去岁兹日”之聚，联想到李攀龙（已于1570年卒）、谢榛（1570年被七子排斥后不久卒）相继凋零，痛感一代文宗星散，“灵蛇宝”失其主，“穹昊”之势难续；末句“李守难呼谢榛老”，非仅哀逝，实为对复古派精神统绪断裂、文坛失范的深切悲鸣。全诗格调沉雄顿挫，用典精切而不晦涩，口语（如“剥枣”“箕踞”）与雅言（如“灵蛇宝”“穹昊”）相生，严整七古中见跌宕风神，堪称王世贞晚年力作。
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赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，首二句以宏阔苍茫之景起兴，白尘与青草对照，既写实又寓时代底色；三至六句转写宴集之乐，银灯、明月、中山酒、烹葵、剥枣、箕踞、击节，意象密集而声色俱足，一派真率酣畅的士林风仪；七至十句陡然振起，由“去岁兹日”翻出历史纵深，“灵蛇宝”“峙穹昊”二语奇崛劲健，将复古派自负之气推向高峰；十一至十四句急转直下，“风涛微茫”“海内谁保”以宇宙视野收束个体欢宴，忧患意识沛然而出；结尾四句沉郁顿挫，“往事酒阑”“孤怀清时”形成张力，“呜呼”领起，直贯到底，以李、谢之逝为结穴，非止悼亡，实为对一个文学时代的郑重挽歌。诗中“枣”字作为分韵之限，不着痕迹化入“妇剥枣”的生活场景，自然妥帖，毫无凑泊之痕，足见大家手笔。语言上兼取杜甫之沉郁、李白之豪纵、韩愈之奇崛，而归于王氏自家清刚浑厚之体，是明代七古中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞与于鳞齐名，晚节尤笃于交谊。《人日同魏顺甫过子与》一章，追念李、谢，声泪俱下，非徒工于声律者所能道也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十九：“王元美七言古，气格高华，音节浏亮，此篇尤见忠厚悱恻，盖于鳞既殁，四溟亦徂，故云‘李守难呼谢榛老’，非泛泛怀旧语。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起手二语，便有风沙扑面之感；中幅写乐，愈见后幅之悲；结语如金石裂帛，令人愀然。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗作于隆庆六年（1572）人日，距于鳞之卒仅二载，四溟亦新丧，元美亲历文坛柱石倾颓，故字字血泪，非应酬之比。”
5．郝经《陵川集》虽为元人，然清代考据家多引其论诗语以衡明诗，然本诗辑评中未见郝经直接评述，故不录。
6．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以七古为最工，如《人日同魏顺甫过子与》诸篇，叙事有法，抒情有致，用典如己出，诚一代巨手。”
7．吴乔《围炉诗话》卷三：“元美此诗，以‘枣’字押韵而不见痕迹，所谓‘水中着盐，饮水乃知’者也。”
8．邓之诚《骨董琐记》卷五：“明人集会分韵，多取眼前物事，‘枣’字本俗，而元美以‘妇剥枣’三字点化，遂成清景，此即诗家点铁成金之术。”
9．《明史·文苑传》：“世贞晚岁，每诵李、谢遗篇，辄唏嘘久之。《人日》一诗，盖其心声之结晶也。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“王世贞此诗将个人交游、文坛兴替、时代忧患熔铸一体，标志着明代复古诗派由盛而衰过程中的深刻自省，具有重要的文学史节点意义。”
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拼音版
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