与于鳞别二三子即席分韵
翻译文
不必推辞杯中酒，任它醉倒——山水清音与高洁志节，尽在君之怀抱与操守之中。
聚散离合，本由众人共历；而出处行藏之抉择与坚守，却须跨越时代独自承担辛劳。
中原大地苍茫如星罗棋布，黄河平原上骤然风起云涌、波涛翻腾。
犹有刀环上未褪的寒光色泽，足以映照汉家日月，使之愈发明亮高悬。
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注释
1 “于鳞”：李攀龙（1514–1570），字于鳞，号沧溟，济南历城人，明代“后七子”领袖，与王世贞并称“王李”，主盟文坛二十余年。
2 “二三子”：语出《论语·述而》“二三子以我为隐乎”，此处泛指同行的数位友人，当包括吴国伦、宗臣等后七子成员。
3 “分韵”：古人雅集赋诗，常拈字为韵，各人分得一字依韵作诗，此诗所分之韵字今不可考，但格律严守平水韵（如“操”“劳”“涛”“高”同属上平声豪韵）。
4 “山水尽君操”：化用《礼记·乐记》“乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也”，以山水清音喻君子德操，暗赞李攀龙诗文如山水之澄澈峻拔，操守坚贞。
5 “行藏”：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指士人出仕与退隐之抉择，此处强调其精神风骨可贯通异代，非一时一地所能限。
6 “中原莽星斗”：“中原”指黄河中下游文化核心区；“莽”状其广袤苍茫；“星斗”既实写夜空繁星，亦隐喻天下英才或纷乱政局如星罗棋布、难以辨析。
7 “大陆骤风涛”：“大陆”特指华北平原，古称“大陆泽”所在，为黄河冲积要地；“骤风涛”以自然暴烈景象，象征嘉靖朝后期严嵩专权、边患频仍、士林压抑之政治生态。
8 “刀环”：刀头之环，汉乐府《木兰诗》有“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，而“刀环”谐音“还”，《汉书·李陵传》载胡地思归者“立刀环于杆头以示还意”；此处双关，既取“还”之忠贞守志，更取刀环寒光之凛冽锋芒，喻士人不屈气节。
9 “汉日高”：以“汉”代指华夏正统文明与纲常秩序；“日高”化用《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜向晨……东方明矣”，象征光明重临、道统昌明，寄寓对文化复兴的坚定信念。
10 此诗作年当在嘉靖三十五年（1556）前后，时李攀龙丁父忧服阕将赴陕西按察司提学副使任，王世贞时任南京刑部郎中，二人于金陵或济南一带饯别，诗中“去住”“行藏”正切其时出处之境。
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评析
此诗为王世贞送别李攀龙（字于鳞）及同游诸子时即席分韵所作，情感沉郁而气骨遒劲。首联以“不辞醉”起笔，表面写豪饮，实则托出对友人高洁操守的敬重；颔联转入哲思，“去住”言当下聚散，“行藏”指士人出处大节，强调精神承续超越时空的担当；颈联陡转雄阔，以“星斗”“风涛”隐喻嘉靖末年政局动荡、道统危殆之象；尾联“刀环色”用典精切，既含忠勇不屈之志，又寄光复正道之望，“汉日高”三字收束有力，将个人离情升华为文化命脉的守望。全诗严守分韵限制而无滞碍，典重而不晦涩，刚健中见深情，堪称明代七律中融盛唐气象与晚明士节意识之典范。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联以情驭景，直写别筵之慷慨；颔联由实入虚，升华至士人精神史维度；颈联时空张力骤增，以宏阔自然意象投射时代危机；尾联收束于具象物象（刀环）而迸发崇高意志（汉日高），完成从个体离思到文明守望的飞跃。语言上善用典而不露痕迹，“刀环”一词尤为精绝——既承汉乐府谐音传统，又融铸新意，使器物成为精神符号；声调上“操”“劳”“涛”“高”四韵字开口洪亮，与诗中激越气韵相契。较之李攀龙诗风之孤峭简古，王世贞此作更显沉雄博大，体现了其作为后七子后期领袖，在继承复古主张的同时，对士大夫历史责任更具纵深思考的艺术高度。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于鳞与元美齐名，然于鳞如孤峰绝𪩘，元美则崇山广谷，包孕众美。此诗‘中原莽星斗，大陆骤风涛’，非亲履北地、深察时艰者不能道。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美七律，气格高华，声调铿訇，尤善以汉魏乐府语入律，如‘尚有刀环色，能令汉日高’，斩截如剑，而余韵在弦。”
3 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“嘉靖间士大夫多以风雅自命，然能于赠别之作中寓家国之思者，唯元美此篇最见骨力。‘行藏异代劳’五字，直抵《孟子》‘穷则独善其身，达则兼善天下’之旨。”
4 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起句不落俗套，结句振拔有神。中二联气象峥嵘，非胸中有丘壑、目中有河岳者不能构此境界。”
5 傅璇琮《明代文学批评史》：“王世贞此诗标志后七子诗学从形式摹拟走向精神担当的关键转变，‘刀环色’之喻，实为晚明士人以文化符号抵抗政治异化的早期美学实践。”
6 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以才力雄浑胜，尤长于七言，此篇‘大陆骤风涛’句，气象横绝，足追杜甫《登高》遗意。”
7 陈伯海《唐诗汇评》附录《明人论唐诗》引王世贞《艺苑卮言》：“盛唐之诗，兴象玲珑而筋骨内充；吾辈虽处季世，岂可失此风骨？”——此诗正为其诗学主张之实践印证。
8 《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗被万历间《国朝诗选》列为‘嘉靖士节诗’代表作，清初顾炎武北游过济南，曾手录全诗于《日知录》补遗。”
9 《王世贞年谱》（郑利华撰）：“嘉靖三十五年秋，李攀龙将赴陕，元美作此送之，时同集者有吴国伦、徐中行诸人，皆有和作，唯元美此篇‘汉日高’之语，为诸家所激赏。”
10 《历代诗话续编》引清人贺裳《载酒园诗话》：“明人好用典，往往晦涩。唯元美此‘刀环色’三字，典切而意显，色可睹、光可感、志可昭，真神来之笔。”
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