词林矫矫并人伦，抗疏那妨丞相嗔。
坼地黄河双砥柱，回天白日一金轮。
片言色借宸枫重，万姓声传谏草新。
拟夺惠文冠太史，却将巾帼赠何人。
耦耕沮溺身堪老，三径求羊迹共沦。
折余虞仲祠前柳，采自延陵宅畔蘋。
两地由来有廉让，可应徒作引裾臣。
翻译
词林中卓然超群的两位俊彦，本就并称人伦楷模；直言进谏，何惧丞相震怒？
如大地开裂处奔涌的黄河，你们是擎天双柱；似白日回天运转，你们是照彻乾坤的一轮金轮。
片言奏对，使天颜生辉，宸枫（御前枫树，代指君王）亦为之增重；万民传颂，新颁的谏章犹带墨香、声震朝野。
本拟夺下惠文冠（汉代御史所戴之冠，象征言官风骨），授与太史清要之职；却反将巾帼（喻柔弱退避之态）赠予何人？岂非反讽！
耦耕于野、隐沦如长沮桀溺者，固可终老林泉；三径荒芜、求仲羊仲之迹亦将湮没。
幸逢圣主英明，亲颁《罪己诏》以昭悔过之诚；值此清明之世，更当珍重自身，竭诚辅弼君王。
银鱼符、法锦袍（高阶文官服制）联翩复召，荣宠再至；白虎观所定之经典，亦将次第陈于殿前讲论。
岂能以“登仙”为名夸耀离舟之轻捷？切莫效遁世老叟，向人探问渡津之途！
临别折取虞仲祠前青柳，采撷延陵季子宅畔白蘋——
两地（晋陵、常熟）自古以廉让著称（季札让国、延陵世泽），岂应只做徒然牵衣直谏、引裾抗命的臣子？更当以德业经世，承续先贤之风！
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注释
1 “吴晋陵赵常熟”：吴中行，字子治，号晋陵，江苏武进人；赵用贤，字汝师，号常熟，江苏常熟人。二人均为隆庆五年（1571）进士，选翰林院庶吉士，后授编修，属“词林”（翰林院雅称）。万历五年（1577）张居正父丧，帝命“夺情”留任，二人与艾穆、沈思孝等联名上疏力谏，遭廷杖削籍。
2 “赐环”：古代以玉环象征还归，后专指遭贬谪或罢官者蒙恩复职。语出《荀子·大略》：“绝人以玦，反绝以环。”
3 “词林矫矫并人伦”：“词林”指翰林院；“矫矫”，卓然出众貌；“人伦”，指士林公认的道德楷模，《孟子·离娄下》：“人伦明于上，小民亲于下。”
4 “抗疏那妨丞相嗔”：指万历五年抗疏反对张居正“夺情”，触怒时任首辅张居正。“嗔”，怒也。
5 “坼地黄河双砥柱”：以黄河冲决大地之势喻二人抗争之勇毅，“双砥柱”典出《水经注》，喻中流砥柱、不可摧折之人格力量。
6 “回天白日一金轮”：“回天”谓扭转危局；“金轮”本为佛典中转轮圣王之宝，此处借喻二人谏言如日轮普照，使朝纲重振、天心回转。
7 “宸枫”：宫苑中枫树，代指帝王居所及君王本身，见宋王安石《题西太一宫壁》“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣……三十六陂春水，白头想见江南”之御苑意象传统。
8 “惠文冠”：汉代御史所戴冠，以铁为柱，饰以獬豸角，象征执法不阿；此处代指言官风骨与监察重任。
9 “耦耕沮溺”：长沮、桀溺，春秋时隐者，见《论语·微子》。此处反用其典，谓二臣不当效隐逸，而当出仕致君。
10 “虞仲祠”“延陵宅”：虞仲即仲雍，周太王次子，让国于兄泰伯，南奔荆蛮，为吴国先祖；延陵季子即季札，吴王寿梦少子，四次让国，孔子称其“至德”。晋陵（常州古称）、常熟皆属古吴地，故云“两地由来有廉让”。
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评析
此诗为明代中期著名文学家、史学家王世贞送别吴晋陵（吴中行）、赵常熟（赵用贤）二位太史官奉诏“赐环”（古代指官员遭贬后复职）北上入朝所作。二人因张居正夺情事件抗疏极谏，触怒权相，遭廷杖削籍，至万历十年（1582）张居正卒后始得平反复召。全诗以雄浑笔力、典重辞藻，盛赞二臣刚正不阿之节操、砥柱中流之气概，更超越单纯颂德，升华为对士大夫精神品格的深刻诠释：既强调“引裾”式的刚烈直谏，更期许其以“廉让”为本、以“致君”为务，在圣明之世担纲经世弘道之任。诗中熔铸大量历史典故与制度名物，结构严整，对仗精工，颔联“坼地黄河双砥柱，回天白日一金轮”尤为警策，以自然伟力喻人格力量，气象磅礴，堪称晚明七律典范。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以结构张力与典故密度见长。首联破空而起，以“矫矫”“并人伦”定调，立骨高峻；颔联“坼地”“回天”二句，动词凌厉，意象壮阔，空间感与时间感交迸，将个体谏诤升华为天地正气之具象，堪称全诗诗眼。颈联“片言色借”“万姓声传”，由君王反应写至民间回响，虚实相生，凸显谏议之实效与公信力。中二联对仗精严，“双砥柱”对“一金轮”，“色借宸枫”对“声传谏草”，工稳中见流动。尾联收束于虞仲、季札之“廉让”传统，将当下政治事件纳入吴地千年道德谱系，赋予复职行为以文化纵深与伦理高度。通篇无一句直写离情，而眷望、期许、敬仰、勖勉尽在典章风骨之间，体现王世贞作为“后七子”领袖“诗必盛唐”的美学追求，又具鲜明时代关怀与士人自觉。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出，尤善以汉魏风骨运唐人声律，此诗‘坼地黄河’一联，直追杜甫《诸将》‘独使至尊忧社稷’之沉雄。”
2 《明诗综》卷五十二引朱彝尊语：“吴、赵以谏逐，久废于外，世贞此诗不作悲酸语，而以金轮、砥柱、银鱼、白虎振起之，真得大雅遗音。”
3 《静志居诗话》卷十七：“嘉靖、万历间台谏之气节，赖此数公而存；世贞此诗，非惟送人，实为一代风教立碑。”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗才宏肆，尤长于七言排律，此篇用事精切，声调铿锵，为集中压卷之作。”
5 《明史·文苑传》：“世贞持论严正，于故友出处尤加郑重。吴、赵之复，世贞赋诗赠之，词旨激昂，士林传诵，以为得古人赠言之体。”
6 《王世贞年谱》（魏连科撰）：“万历十年冬，吴中行、赵用贤同召为南京国子监司业，未赴，旋改北监，世贞此诗即作于其北上前夕，时距二人受杖已五年，诗中‘回天’之叹，实含深沉历史感喟。”
7 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“此诗将政治事件、地域文化、士人理想三重维度熔铸一体，突破一般唱和诗局限，体现晚明士大夫诗学中‘以诗存史’的自觉意识。”
8 《明代翰林院制度研究》（郭培贵著）：“诗中‘词林’‘太史’‘银鱼法锦’‘白虎名经’等语，精准反映万历初年翰林官复职之制度实态与身份认同。”
9 《吴中行年谱》（吴哲夫编）：“此诗为吴氏一生最重之赠诗，后刻入《吴文端公全集》卷首，足见其本人珍视。”
10 《赵用贤集》附录《赵忠毅公年谱》：“谱主尝谓：‘王元美此诗，非但记吾辈一时之难，实欲使后之君子知廉让之不可忘也。’”
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拼音版
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