辱宗伯李公赐和六章词丽意深不揣续貂四绝仰尘清览

1. 辱宗伯李公赐和六章：谦辞，“辱”表承蒙，“宗伯”为礼部尚书古称，此处指李春芳；“赐和”谓李公先作诗相示，作者继而唱和。

2. 不揣续貂：谦称自己才力不逮，妄自续作，恐有画蛇添足之嫌。“续貂”典出《晋书·赵王伦传》“貂不足，狗尾续”，后喻拙劣续作。

3. 六朝风调：指东晋至陈代诗歌崇尚自然、清丽隽永、重神韵气骨的艺术风貌，为明代前后七子推崇之典范。

4. 结绮、临春：南朝陈后主于金陵建造的两座奢华楼阁，与望仙阁并称，常为后世用以象征亡国靡音与诗风堕落，如杜牧《台城曲》“整整复斜斜，隋旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华”即暗涉此典。

5. 俗杀人：极言其俗不可耐，足以戕害诗之本真，语出宋人论诗“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，“俗”为诗家大忌。

6. 烟霞：道家及六朝诗文中常见意象，喻超尘拔俗之境界与天然清气，如谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”，王维“行到水穷处，坐看云起时”。

7. 两三字：非确指字数，强调精炼传神，呼应刘勰《文心雕龙·熔裁》“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密”。

8. 如神：化用司空图《二十四诗品·精神》“生气远出，不着死灰，妙造自然，伊谁与裁”，亦合严羽“诗之极致有一：曰入神”之说。

9. 王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代“后七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，但晚年诗风渐趋圆融，重视性情与格调统一。

10. 李公：当指李春芳（1510—1584），字子实，号石麓，扬州兴化人，嘉靖二十六年状元，隆庆初拜礼部尚书兼武英殿大学士，卒赠太师，谥文定，有《贻安堂集》，诗风清雅端重，与王世贞交谊深厚。

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此诗为王世贞应和宗伯李公（当指李春芳，嘉靖二十六年状元，隆庆间官至礼部尚书、武英殿大学士，谥“文定”，曾掌宗伯之职）诗作而作，属典型的明代台阁体酬唱中的高格之作。首句以“六朝风调”立骨，标举清真超逸的古典诗学理想；次句陡转，借“结绮”“临春”典故批判浮艳失本的末流习气，暗含对当时诗坛纤巧雕琢之风的警醒。后两句由抑转扬，聚焦李公诗中“烟霞”意象——既实指其诗境之清空高远，亦隐喻其人格之超然脱俗。“看君新句已如神”一句收束有力，非泛泛颂美，而是以“神”字契入严羽《沧浪诗话》“妙悟”之境，体现王世贞作为复古派领袖对“格调”与“性灵”统一的深刻体认。

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此绝句虽仅二十八字，却结构精严，跌宕生姿。前两句以历史诗学观为经纬，纵贯古今：上句树六朝风调为正鹄，下句举结绮、临春为反衬，形成强烈张力，实为对李公诗学取向的深度确认——肯定其远离俗艳、直溯清真之路径。后两句由史入人，由理入情，“带得烟霞两三字”一语尤为精绝：“带得”显其自然天成，非刻意求工；“烟霞”状其意境之高华澄澈；“两三字”则凸显炼字之功与神韵之凝。结句“看君新句已如神”，不言技巧而境界自现，将对友人的推重升华为对诗之本体价值的礼赞。全篇用典而不着痕迹，褒贬之间自有法度，堪称明代酬唱诗中融学识、性情与格调于一体的典范。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“弇州（王世贞）与石麓（李春芳）倡和诸作，清雅不堕町畦，尤以‘带得烟霞两三字’一联，为时所传诵。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐献忠语：“王元美和李文定诗，简劲如断崖削成，无一赘语，足见其推挽宗匠之诚。”

3. 四库馆臣《弇州山人四部稿》提要：“世贞诗以格调为主，而此数章和作，特见其能于规矩中出神变，非徒以摹拟为工者。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“李文定诗今多不传，然观元美此和，可想见其清标绝俗，不染尘氛。”

5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一评此诗：“起手即高屋建瓴，以六朝为帜，以陈宫为戒，立意已超流俗；结句‘如神’二字，非谀词，实得诗家三昧。”

以上为【辱宗伯李公赐和六章词丽意深不揣续貂四绝仰尘清览】的辑评。