送卢舍人三首
翻译文
奉劝你啊，不必去登临岘首山，诵读那羊祜的堕泪碑。
真正的男儿建立功业，应当自有其不凡的独特之处。
这座碑虽然像日月一样高悬山头，光芒万丈。
日日夜夜照耀着世人，但世人却未必能真正理解其深意。
既然世人不能真正理解，那么青山白云也只能是徒然地环绕着它罢了。
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注释
卢舍人：一位姓卢的官居“舍人”的朋友。舍人，官名，负责文书等事务。
岘首山：又名岘山，位于湖北襄阳。
羊祜碑：西晋名将羊祜镇守襄阳时，深得民心。他死后，百姓在岘山他生前游息之处建碑立庙，岁时飨祭。望其碑者，莫不流涕，故被称为“堕泪碑”。后世常以此作为官员有德政、受爱戴的典范。
自奇：自成一家，独具一格，与众不同。
徒尔为：徒然如此，白白地这样。尔，如此。
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评析
本诗以劝诫友人为引，实则表达了诗人对传统功名价值观的深刻反思与超越。开篇即以“劝君不用”的否定句式，打破了对于羊祜这类历史功勋人物的盲目推崇。诗人认为，真正的“男儿事业”不应是效仿古人、追求外在的碑铭纪念，而应是开创独一无二、不随世俗的“自奇”之路。后四句以日月为喻，犀利地指出：即便如羊祜碑一般光辉不朽，也难逃被世人表面尊崇实则误解的命运。最终以“青山白云徒尔为”作结，将这种历史功业的虚无感融入自然景象，既流露出深沉的寂寥，也彰显出超然物外、追求内在精神价值的禅者境界。
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赏析
此诗展现了贯休作为诗僧特有的思想锋芒与批判精神。他不从寻常的送别祝愿着笔，而是劈头便以反传统的姿态，劝友人不必效仿前贤。这并非否定羊祜的功绩，而是对那种将立碑留名视为人生终极目标的世俗价值体系的扬弃。诗中“日月”之喻极为精妙，既写出了羊祜碑的崇高与不朽，又暗含了其高高在上、与世人存在隔阂的意味。“人不知”的重复咏叹，强化了这种深刻的历史孤独感。结尾处，那永恒的“青山白云”与徒然的映衬，将诗意推向一个空灵而苍茫的境界。诗人似乎在说：与其追求外在的、可能被误解的虚名，不如回归内心的澄澈与自然的真趣，这才是“男儿事业”的真正归宿。全诗语言率真，立意超凡，充满了禅宗的哲思与对独立人格的追求。
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辑评
（五代）吴融《禅月集序》：“（贯休）其本朝歌诗，或峻耸凛冽，右拔孤峭，或典雅缛丽，……至若《送卢舍人》……等作，可谓当时之绝唱，后代之模楷者也。”
辑评注：吴融是贯休同时代的友人，他的评价指出贯休诗风多样，并将《送卢舍人》这类作品推许为“绝唱”，可见该诗在当时就已备受推崇。
（明）胡震亨《唐音癸签》卷八：“贯休诗奇思奇句，一洗寻常窠臼。……《送卢舍人》‘男儿事业须自奇’、‘人不知，青山白云徒尔为’等语，直是胸中具一只眼，舌底翻千偈耳。”
辑评注：胡震亨的评语精准地抓住了贯休诗歌“奇”的特点，并点明此诗超凡脱俗的视角（胸中具一只眼）和其中蕴含的深厚禅理（舌底翻千偈）。
（清）李调元《全五代诗》附记：“贯休一生傲岸，其诗多有睥睨古今之慨。《送卢舍人》诗，不随人颂羊祜，而别出一番议论，正是其傲骨禅心一并流露处。”
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