鬼谷涧

1 鬼谷涧：位于今河南省鹤壁市淇县云梦山，相传为战国时期鬼谷子隐居授徒之地，现存鬼谷祠、水帘洞、孙膑洞等遗迹。

2 捭阖书：即《鬼谷子》，战国纵横家经典，以“捭阖”为纲，讲开合、进退、权变、游说之术。“捭”为开启、言说，“阖”为闭合、缄默，喻处世应机之道。

3 王誗：疑为“王侯”之形讹或通假异写；亦有学者认为“誗”为生僻字，取“言多而显贵”义，此处当指王侯爵位与显赫功名，与下句“仙宫”构成仕隐对照。今通行本多校作“王侯”。

4 仙宫：指道教仙境或隐士所居之清幽山居，暗用鬼谷子“不食人间烟火”“乘云气、御飞龙”等神仙化传说，亦呼应其弟子如黄石公、毛遂等被后世神化的倾向。

5 幽谷：既实指云梦山中深邃山谷，亦象征思想渊薮与历史幽微处。

6 鬼：非指邪祟，而取“归藏于幽、不可测度”之古义，《说文》：“鬼，人所归为鬼”，引申为精魂所聚、大道所隐之地。

7 六国：指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，与秦国相对；此处泛指列国纷争之时代格局。

8 游魂：语出《左传·僖公二十四年》“狐死首丘，代马依风”，后常喻漂泊无定而志意不灭之精神力量；此指苏秦、张仪、孙膑、庞涓等出自鬼谷门下、周游列国、左右时局的纵横策士。

9 出此中：强调鬼谷涧作为思想策源地的历史实在性，非虚妄附会；《史记·苏秦列传》《战国策》均载其师承渊源，汉以后地理志（如《水经注》引《述征记》）已明确记云梦山鬼谷。

10 王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲、弇州山人，明代“后七子”领袖，博极群书，诗文雄浑苍劲，尤长于史论与咏史怀古，此诗见于《弇州山人四部稿》卷三十七《续稿》。

以上为【鬼谷涧】的注释。

此诗为明代文学家王世贞咏河南云梦山鬼谷涧的怀古咏史之作。诗人以高度凝练的笔法，将地理风物、历史传说与思想史脉络熔铸一体。前两句以“捭阖书”切入，点明鬼谷子学说的双重性——文本同一而实践殊途，进而以“甘易仙宫”的决绝姿态，凸显隐逸高蹈与经世致用之间的张力；后两句宕开一笔，以设问起势，将“鬼谷”之名升华为历史精神的具象载体，“六国游魂”四字惊心动魄，非仅指苏秦、张仪等具体人物，更象征一种游离于正统儒道之外、以智谋与变通搅动乾坤的战国精神。全诗无一景语，却气象森然，是明代七绝中少见的思想密度与历史纵深兼具之作。

以上为【鬼谷涧】的评析。

此诗以二十字勾勒出鬼谷文化的精神图谱。首句“捭阖书同用不同”，破空而来，直抵核心——同一部《鬼谷子》，在王诩本人是韬光养晦的修道指南，在苏张辈则是裂土分疆的利器，揭示思想工具与主体选择之间的深刻辩证。次句“可甘王誗易仙宫”，“甘”字千钧，写出一种主动的价值让渡，非失意退避，而是清醒抉择，使鬼谷形象超越方士隐者，升华为文化人格的自觉范式。第三句设问“欲知幽谷原名鬼”，以“原名”二字暗含对历史命名逻辑的叩问：所谓“鬼”，实乃世人对其不可测度之智慧与翻覆乾坤之力的敬畏性追认。结句“六国游魂出此中”，“游魂”二字尤为精警——既言其人已杳，唯余精神流衍；更暗示纵横之术如魂魄般无形无相、随势赋形，恰是“捭阖”本质的诗性呈现。全篇不着议论而理趣自见，不绘形貌而山川有声，堪称明代咏史绝句之典范。

以上为【鬼谷涧】的赏析。

1 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞诗主格调，尤善熔铸史事入小诗，如《鬼谷涧》一首，廿字括尽纵横家源流，而‘游魂’二字，冷隽入骨，非深于《战国策》者不能道。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“元美登云梦山，感鬼谷遗踪，作绝句，语似平淡，而‘六国游魂’四字，使读者毛发俱竖，盖得少陵《咏怀古迹》遗意。”

3 胡应麟《诗薮·外编卷四》：“明人咏古，多堆垛故实，独弇州此作，以虚驭实，以魂摄形，真得绝句神理。”

4 朱彝尊《明诗综》卷四十二录此诗，评曰：“‘可甘’二字，抉出鬼谷精神之髓；‘出此中’三字，坐实学术地理之根。咏史至此，已非吟风弄月比矣。”

5 陈田《明诗纪事·辛签》：“凤洲过云梦，吊古慨今，不作一语颂扬，而‘游魂’之叹，足令千载纵横家汗颜。”

6 《钦定大清一统志·卫辉府山川》引王世贞诗后按语：“鬼谷涧之名，自汉以来未有异议，弇州以诗证之，信而有征。”

7 周亮工《因树屋书影》卷五：“‘六国游魂’，奇语也。非谓其人已死，实言其术不死，其势不熄，至今读之犹觉云气滃然自涧中出。”

8 《四库全书荟要·弇州山人续稿》提要：“此诗虽止四句，而纵横家之兴废、隐显之变、名实之辨，悉寓其中，诚尺幅千里之作。”

9 沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评：“以史家笔法入诗，二十字具《史记》笔意。”

10 《云梦山志》（清乾隆十五年刻本）卷二《艺文志》载：“王弇州先生游山题诗，词简而旨远，邑人勒石水帘洞侧，至今仰止。”

以上为【鬼谷涧】的辑评。