白云峯

1．白云峯：即白云峰，明代多指江苏句容茅山主峰，亦为陶弘景长期隐居修道之地，后世常以“白云”代指隐逸之所或高士行迹。

2．元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始混沌之气，此处兼指春日天地间勃发的生机之气。

3．氤氲（yīn yūn）：形容烟云弥漫、气息浓郁升腾之貌，《白虎通》云：“天地之气，氤氲而相和。”

4．大岩小岩：泛指山中诸峰岩，亦暗合茅山“三峰”地理特征（大茅峰、中茅峰、小茅峰），非实指某二岩。

5．山人：古时对隐士或未仕文人的雅称，此处为诗人自谓，强调其疏离官场、栖心林泉的身份自觉。

6．陶弘景：南朝齐梁间著名道士、医药家、文学家，辞齐竟陵王征辟，隐居句容茅山四十余年，梁武帝屡召不就，时号“山中宰相”，为后世隐逸典范。

7．纵有：即使拥有、即便具备（指对白云的支配权或亲近之机）。

8．那应：怎应、岂应，表反诘语气，强调事理之不可行。

9．分赠君：割取一部分赠予你；“分”字见世俗占有之思，“赠”字含人际馈遗之礼，二者皆与白云之自在无羁本质相悖。

10．“白云”意象：在六朝至唐宋诗中多象征高洁、自由、超脱与不可羁縻之道境，本诗承此传统，而以“不可分赠”翻出新意，凸显主体精神之不可让渡性。

以上为【白云峯】的注释。

此诗以“白云”为诗眼，借自然之象托寓高蹈出尘之志。前两句写春日山间云气升腾的宏阔气象，“氤氲”“屯”二字凝练而富张力，状云之动态蓄势与弥漫之态；后两句陡转人境，以陶弘景自况，既显身份认同，更以“纵有那应分赠君”作反诘收束，语气淡而意峻——白云非可私有之物，亦非可轻授之资，实乃心性所寄、道境所成，非俗缘可契、强求可得。全诗短小精悍，含蓄隽永，于平易语中见孤高风骨，深得六朝隐逸诗神韵而具明代复古派清雅格调。

以上为【白云峯】的评析。

王世贞此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合分明。“春来”领起时间背景，“元气氤氲”赋予自然以哲思厚度，“大岩小岩屯白云”以工整对举拓展空间纵深，云之“屯”字尤见静穆中蕴动势，如千军列阵，气象浑成。第三句以陶弘景自比，并非简单攀附前贤，而是通过文化符号的精准移植，将个人隐逸选择锚定于深厚道统之中；末句“纵有那应分赠君”以退为进，表面谦抑推让，实则以不容置疑的否定，划清精神疆界——白云非物，故不可分；隐者非吏，故不可役；道境非域，故不可赠。此中傲岸，在含蓄中愈显凛然。诗风融谢灵运之清峻、王维之空明、李颀之简远于一体，堪称明代七绝中以少总多、意在言外的典范之作。

以上为【白云峯】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗主情致，贵风骨，不屑屑于声律形似。《白云峯》一绝，不着议论而神理自远，得陶、谢之遗韵。”

2．钱谦益《列朝诗集》：“王元美早岁慕陶贞白，结庐弇山，每以白云自况。此诗‘山人自是陶弘景’，非夸饰也，盖其心迹之符，有自来矣。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐熥语：“元美《白云峯》诗，语极简而意极厚。‘纵有那应分赠君’，五字抵人千言，所谓不着一字，尽得风流者。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十：“以白云喻道心，不落恒蹊。末句翻用常语，愈见高致。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗作于嘉靖四十年前后，时元美丁父忧居吴中，屏绝交游，专意著述。诗中白云，实写胸中丘壑，非止摹山也。”

以上为【白云峯】的辑评。