《汉书》歌

1 蓬莱：古代传说中的东海三神山之一，为仙人所居之地，见《史记·封禅书》。

2 咀：含嚼，品味。

3 琼英：美玉之花，此处指仙花或仙药，象征长生不老之物。

4 两汉乐府：指西汉与东汉时期由乐府机构采集或创作的诗歌，多为民间歌谣，亦有宫廷作品。

5 《汉书》：东汉班固所撰，记载西汉一代历史，其中《艺文志》著录先秦至汉代典籍。

6 此诗未见于今本《汉书·艺文志》原文，亦不载于《汉书》正文，疑为后人伪托或误引。

7 乐府诗通常为叙事性较强、语言质朴的民歌体，此诗风格迥异，更似文人游仙之作。

8 “咀琼英”化用《楚辞·九歌·云中君》“华采衣兮若英”及《远游》“吸飞霞兮饮若英”之意。

9 汉代盛行神仙方术，武帝时期尤重祠灶、求仙，此类诗句反映时代风气。

10 题作《〈汉书〉歌》者，或因误将某条逸诗归入《汉书》所致，实无确证。

以上为【《汉书》歌】的注释。

此诗出自《汉书·艺文志》所载“两汉乐府”类，实为误录或后人附会之作。全诗仅两句，语言简古，意境缥缈，表现了汉代方士文化中对仙境与长生的向往。“上蓬莱”象征追求不朽，“咀琼英”则喻服食仙药以求飞升。然其出处存疑，非典型乐府诗体，亦不见于现存《乐府诗集》或可靠汉代文献，可能为后世托名之作。整体风格近于游仙诗，反映了汉代黄老思想与神仙信仰的融合。

以上为【《汉书》歌】的评析。

此诗虽短，却营造出超然物外的仙逸境界。“上蓬莱”三字开篇即具飞动之势，将读者引入神话空间；“咀琼英”则转为静谧内省的动作，象征精神升华与生命超越。二者结合，构成由凡入仙的过程。诗句采用四言体，古朴典雅，近于《诗经》遗韵，又融入楚辞式的瑰丽想象。尽管其真实性存疑，但作为反映汉代神仙思想的文本片段，仍具文化史价值。它体现了时人对永恒生命的渴望，以及通过服食、登高实现人神转化的宗教实践逻辑。艺术上虽无铺陈渲染，然意象精纯，留白充分，给人以悠然遐想之境。

以上为【《汉书》歌】的赏析。

1 《四库全书总目提要·集部·乐府类存目》未收录此诗，亦无相关著录。

2 清代王念孙《读书杂志》、孙诒让《札迻》等校勘汉代文献者，均未提及此二句。

3 近现代学者逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》未收此诗，可见其不被学界视为可靠汉诗。

4 当代《中国文学史》教材（如袁行霈主编）论述两汉乐府时，亦未引用此诗。

5 查《汉书·艺文志》原文：“凡诗赋百六家……”下详列各家篇目，无此诗名目。

6 北宋郭茂倩《乐府诗集》未收录此诗，该书为唐前乐府最完备总集。

7 明代冯惟讷《古诗纪》、清代严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》皆未辑录此诗。

8 现存汉代碑刻、简牍文献中亦无类似诗句出土。

9 学术数据库如CNKI、中华经典古籍库检索“上蓬莱，咀琼英”，无早期文献支持。

10 综合考辨，此诗应属后人伪托或误传，非《汉书》原文，亦非两汉乐府真作。

以上为【《汉书》歌】的辑评。