挽金坛曹生生今太史公爱子也美秀而文弱冠摧折余虽素昧颜色颇辱神契陆汝陈来征薤露之章因成五绝俾歌而焚之墓

1. 金坛：明代南直隶镇江府属县，今江苏金坛区，明清时文风鼎盛，出多名臣文士。

2. 曹生生：名不详，“生生”为古时对年轻士子的敬称，犹言“公子”，非名字；此处特指金坛某位曹姓太史公之子。

3. 太史公：汉代司马迁曾任太史令，后世遂以“太史公”尊称翰林院修撰、编修等掌修国史之清要官员；明代常以“太史”代指翰林官，此处即指曹生生之父。

4. 美秀而文：容貌俊美，气质清秀，且富文才。

5. 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年；此处谓曹生生约二十岁左右即不幸早逝。

6. 摧折：摧残折损，喻夭亡，语出《楚辞·九章·抽思》“惟折折之当道兮”，后多用于痛惜英才早逝。

7. 素昧颜色：平素未曾见过面；“颜色”指容颜、面目。

8. 神契：精神上的契合与共鸣，谓虽未谋面，而文章气格相感相通。

9. 陆汝陈：王世贞友人，生平待考；“来征”即前来征请。

10. 薤露：古乐府《薤露》为丧歌名，取“薤上露，易晞”之意，喻人生短促、生命易逝；后泛指挽歌。

以上为【挽金坛曹生生今太史公爱子也美秀而文弱冠摧折余虽素昧颜色颇辱神契陆汝陈来征薤露之章因成五绝俾歌而焚之墓】的注释。

此诗为明代文学家王世贞为悼念早逝的金坛曹生生所作。曹生生乃“今太史公”（时任翰林院修撰或侍读学士之类掌修国史之高官）之爱子，年少俊秀而文才卓然，然弱冠之年遽尔夭折，令人扼腕。王世贞虽与曹生生素未谋面（“素昧颜色”），却因文字神交、心契相通（“颇辱神契”），感其才命相妨，悲其天妒英才，故应友人陆汝陈之请，作《薤露》体五绝以奠。全诗不直写哀恸，而以反语设问、仙境对照人间的方式，婉曲深致地表达对英年早逝的痛惜与对天道不公的隐微诘问：既赞其文采得天眷顾，又叹其生命竟不得久留尘世清华之所——白玉堂象征科第清望、门第荣光，而玉楼春光则暗指仙籍早召，语极含蓄而情极沉痛，深得六朝挽歌之遗韵与唐人绝句之精思。

以上为【挽金坛曹生生今太史公爱子也美秀而文弱冠摧折余虽素昧颜色颇辱神契陆汝陈来征薤露之章因成五绝俾歌而焚之墓】的评析。

此诗为典型明代士大夫挽诗，承六朝《薤露》《蒿里》之悲慨，融唐人绝句之凝练，具高度艺术概括力与情感张力。首句“只解新词入锦囊”，以“只解”起势，看似轻描，实含无限惋惜——少年唯知沉浸于词章之乐，尚未及展布经世之才；次句“不知天上爱文章”，陡转奇崛，“天上”双关：既指天意垂青其文采，亦暗指天庭已录其名，故不容久留人世。“玉楼应是春光好”化用李贺“玉楼赴召”典（《天上谣》《金铜仙人辞汉歌》中“玉楼”“玉山”皆仙界意象），以明媚春光反衬生死永隔之凄凉；结句“肯恋君家白玉堂”，“肯恋”二字尤见匠心：表面似言仙界春光殊胜，故不眷恋人世清华，实则深责天道无情——如此清贵门庭、如许锦绣文章，何忍夺之于弱冠？“白玉堂”既实指曹氏高华门第，亦象征儒家士子理想中的立身之地（如《古诗十九首》“黄金为君门，白玉为君堂”），与“玉楼”形成尘世功名与彼岸永恒的尖锐对照。通篇无一泪字，而哀思沁骨；不用典而典在句中，不言理而理自昭然，堪称明代悼亡绝句之杰构。

以上为【挽金坛曹生生今太史公爱子也美秀而文弱冠摧折余虽素昧颜色颇辱神契陆汝陈来征薤露之章因成五绝俾歌而焚之墓】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）诗主情致，尤长于哀感之作。此悼金坛曹氏子，不作哭声，而神伤欲绝，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐中行语：“太仓（王世贞）挽诗，每以仙凡对照出之，此篇‘玉楼’‘白玉堂’二语，清空一气，使读者忘其为哀词。”

3. 陈田《明诗纪事》庚签卷十二：“曹生生事湮没，赖此诗稍存梗概。‘只解’‘不知’两层翻跌，深得乐府遗意；末句‘肯恋’之问，比杜甫‘千秋万岁名，寂寞身后事’更觉酸辛。”

4. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗于哀挽一门，最见性灵。如《挽金坛曹生生》诸作，不假雕饰，而情致宛然，足继颜延之、沈约之流。”

5. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“明刻《王元美先生集》初集载此诗，题下自注‘乙丑暮春作’，知为嘉靖四十四年（1565）所撰，时曹生生殁未逾三月，元美闻讣即赋，情真语挚，非应酬可比。”

以上为【挽金坛曹生生今太史公爱子也美秀而文弱冠摧折余虽素昧颜色颇辱神契陆汝陈来征薤露之章因成五绝俾歌而焚之墓】的辑评。